药王孙思邈百岁时还心身健康，能著述立说 。能保证他“天年”百岁，是因为有他一套心身调理方法，其中，也包括睡眠健康的丰富思想 。
确实，睡眠卫生方面，孙思邈有很多独到的见解，他说：
“凡人卧，春夏向东，秋冬向西，头勿北卧，及墙北亦勿安床 。凡欲眠勿歌咏，不详起 。上床坐先脱左足，卧勿当舍脊下 。卧讫勿留灯烛，令魂魄及六神不安，多愁怨 。人头边勿安火炉，日久引火上加油气，头重目赤睛及鼻干 。夜卧当耳勿有孔，吹人即耳聋 。夏不用露面卧，令人面皮厚，喜成癣，或作面风 。冬夜勿复其头，得长寿 。凡人眠，勿以脚悬踏高处，久成肾水及损房 。足冷人每见十步直墙，勿顺墙卧，风利吹人，发癫及体重 。人汗勿跂床悬脚，久成血痹，两足重，腰疼 。又不得昼眠，令人失气 。且邪恶从口入，久成消渴及失血色”(《备急千金要方》) 。
孙氏的主张是很正确的 。睡前要注意勿高歌，勿大语，安静而易虑，睡时应闭口，脚勿空悬，或放高处 。睡时要灭灯，头边勿置火炉，卧室不应当风吹，尤其是头部耳部 。
另外，他还提到春夏与秋冬的方向应不同，这尚须要我们进一步观察和研究 。
睡眠在生命过程中是重要的，对身心健康关系其密切，什么样的姿势才能睡得好，前人也很有考究 。
明代龚廷贤在《寿世保元》中特“附睡法”一节 。
他说：“睡不厌踡，觉不厌舒 。踡者，曲膝踡腹，以左右胁侧侧卧 。修养家所谓狮子眼是也 。如此则气海深满，丹田常煖，肾水易生，益人多宏 。”
清代曹慈山《老老恒言》[4]也说：“卧宜右侧以舒脾气 。《续博物志》云：‘卧不欲左胁’ 。杨诚斋诗云：‘今宵敢叹卧如弓’ 。”
从睡眠的姿势来看，这种狮子眼法主张侧卧，而以右侧卧为好，这与现代的认识比较一致 。
不主张仰卧，孙思邈说过“孔子不尸卧”(《备急千金要方》) 。侧卧的踡曲度主张大些如弓样，这样便于阳藏于阴，心肾相交而使“气海深满，丹田常煖，肾水易生”，是有一定道理的 。
阴阳睡眠学说，强调天人一体，注意起居有规律，才利于心身健康 。蔡季通说：“早晚以时，先睡心，后睡眼”(《睡诀》) 。
祖国医学不仅一般的注意到早卧早起，定时睡觉，而且还进一步考虑到睡眠还应当与四时阴阳的“同步”，如《素问"四气调神论》中指出，善于养生的人春天夏天要“夜卧早起”，秋天要“早卧早起”，冬天却要“早卧晚起，必待日光” 。这样的目的是协调人与自然变化的生长与收藏 。
前人也曾摸索过一些诱导及催眠的方法 。在我国、希腊、埃及等文明发达较早的国家都必须曾有不少记载，在西方近代尚流行过“麦斯麦术” 。
因为人们有意无意地都了现人有一种自我暗示的作用，中医学涉及这些问题受到老子《道德经》思想的影响很深，如张锡纯在《论医学与哲学的关系》中谈到睡眠术时指出：“将其人之后天知识闭住，但用先天之灵用”，就易于入睡 。
睡寐之理，本于阴阳 。
俞震《古今医案按·不寐》说：“盖心藏神，肾藏精与志，寐虽由心，必赖肾之上交，精以合神，阴能包阳，水火既济，自然熟寐 。《内经》谓：阳气满则阳蹻盛，不得入于阴，阴虚，故目不瞑 。又云：阴蹻阳蹻，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交于目锐眥 。”
对于失眠者，对于难入眠者，如何诱导他们阳藏于阴而入眠呢?
俞震接着说：“寐有操、纵二法 。操者如贯想头顶，默数鼻息，返观丹田之类，使心有所着，乃不纷驰，庶可获寐 。纵者任其心游思于杳渺无朕之区，以可渐入朦胧之境 。此诚慧心妙悟，可补轩岐所不逮” 。
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