易经的三个发展阶段10 周易与易经

周易与易经(易经的三个发展阶段10)
传统文明的精神基础是易经,“易经” , 古文字写成“吉” 。清代吴大淆《古文经》云:“纪,古文字思‘经’字 。”《说文·口部》:“经书,织从(竖) 。从‘的声音丠和'丠'. "段玉裁注:“由(纵)丝织成者,谓之‘经’,必先有经,后有纬 。”织造时 , 织机两端的竖杆是固定的,也就是竖杆就是经纱,然后织纬纱 , 纬纱是运动的 。春秋战国末期,书籍、文章开始被称为“经” 。当时以竹简、木片为文字载体,用柔软坚韧的细绳连成文章 。《论衡·测识》:“削竹为简,破之为传,加笔墨痕迹 , 为书面语 。大的是经典,小的是传记 。”
易经说,“人更圣,天下三古 。”这三位圣人是伏羲、周文王和孔子 。《韩曙文艺志》颜师古三国魏孟康说:“伏羲为古 , 王文为中古,孔子为下古 。”《易经》的产生和发展有着悠久的历史,深受傅、和孔子的影响 。易经作为古代经典之首,其地位可见一斑 。其实是各个时代知识总结的结果,对后世的实践有指导作用 。易经的发展可以分为三个阶段 , 即八卦、三变和易经 。三变是夏易、商易、周易 。在夏易之前,八卦和易经进入易经发展期,直到现代21世纪成熟 。
据八卦《易经后记》,“古人为Xi家之王 , 但仰视时,望天上之象;当他们向下看时,他们看着地下的法律;他们看鸟兽 , 近则近,远则远,于是起了八卦” 。《史记》说:“傅清正廉明 , 使八卦易”,即以八卦为最初的易经 。到了夏朝,八卦已发展为连山易,商朝有藏易 , 周朝有周易,也称三易 。《经典新论》说:“连山八万字,归藏四千三百字 。连山藏于兰台,归藏藏于太布 。”连山、归藏在魏晋以后下落不明 , 成为悬案 。
自老子首次提出“道”以来,《易经》就进入了哲经的发展期 。根据这种情况,孔子是一个过渡性的学者 。一方面,他对上古下层的《易经》进行了总结和完善,使《易经》上升到了知识的层面 。另一方面,他提出了自己的理论 。他的弟子虽然记录了他的观点 , 但毕竟是流传下来的,发展起来的 。所以他也是浙经早期发展的人物,虽然和老子有牵连 。而孔子总结《易经》的结果 , 对后世哲经哲学的发展影响很大,甚至超过了老子 。古代认为《十翼》是孔子写的,现在不可能都是孔子写的 。但孔子晚年多次阅读《易经》 , 他对《易经》的分析和总结还是可信的 。
【易经的三个发展阶段10 周易与易经】也有必要对《易经》的早期思想进行近代解读 。这种解读应该是思想层面的 , 而不是模糊的 。易经在古代是定性的科学,几千年来有很多解释者,但在现代应该和他们不一样 。古代社会用经验来解释易经的原理,有很多深刻的思想来解释易经 。易经之所以历代被重视,是因为它毕竟是认识事物的结果 。易经发展为哲经,哲经的思想不能任意限制,需要不受任何偏见 。八卦和三义是古代文明的器具,而完成的哲经是未来文明的器具 。现在《哲经》还在路上 , 宏大而深刻,作为一种精神乐器,为地球文明的进步保驾护航 。

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