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小猪佩奇的鬼故事 社会人小猪佩奇( 二 )

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网友p图 。
值得注意的是，在小猪佩奇被塑造为“社会人”进而被广泛使用的过程中，“小猪佩奇作为社会人”的意义开始发散，这一符号的能指和所指结构也开始分化重组 。
在文本分析中 ， 我们发现“小猪佩奇社会人”不仅包括小猪佩奇的表情包、奶片、纹身贴、周边产品等能指，还包括汽车、奢侈品、纹身(风格夸张凶猛)等，以此指代“有物质基础的人” 。同时，超过一半的样本只包含小猪佩奇的表情、奶片、纹身贴、周边产品等能指，以此指代社交媒体中“占用时间、空和关注度等媒体资源的人” 。
“我是社会上的佩姬 ， 没有多少帅字 。”“自从有了社会人专属的壁纸，老师和同学们看我的眼神都带着一丝敬意”；“小猪佩奇的小手表和纹身贴 ， 一个妥妥的社会人”“被网友笑死#小猪佩奇的社会人#我们离社会人只有一个小猪佩奇的手表” 。这些都成为“小猪佩奇社会人”的“旧功能新形态”或“新功能新形态”这一符号的典型表达 。
然而，符号分解、剥离和再应用的社会心理机制，或者说“心理游离”，不仅与当前媒介社会的走向有关，而且对个体的社会化和现代性也有影响 。
两位用过“小猪佩奇社会人”这个符号的受访者分别表示 ， 对上一个很反感 。地理上没有攻击东北老爷爷，就是感觉手臂大，但是小猪佩奇还行 。加上小猪佩奇，感觉不是我以前说的社会人，是那种纹身，或者黑社会大哥，佩奇感觉更是调侃和开玩笑 。”“如果接触的频率足够高 ， 以后会用更多这样的词 。"
可以看出，在这种心灵理解异化的过程中，人们在更广的范围内使用“社会人”这一符号 ， 界限更加模糊，对“社会人”的态度更加宽容，从而弱化了对其旧的符号表征的否定态度 。
“小猪佩奇社会人”构建的共享现实
“我在不知情的情况下用了”，“这只能说明你赶上那个梗了” ， “我们都做了同样的事情...并且感觉和大家更亲近了”，“没必要去深究别人的意思”——在采访中，很多受访者都经历了这个使用的过程，这与理性思维引导的符号意义的确定先于使用行为的路径不同 。
根据被采访者的描述，我们认为“小猪佩奇社会人”这一符号的转换，是公众在一种模糊的情境中，参照他人的行为，满足相关的动机，以实现自己内心心理状态的分享的过程 。在这个过程中，“小猪佩奇的社会人”脱离了原有的语境 ， 从而成为一种娱乐和时尚的象征，甚至通过构建人际联系给用户一种归属感 。同时，这个符号因为被简化为更抽象、更直接的意义而被进一步复制和传播 。
不管你之前怎么理解“小猪佩奇社会人”，人们用了之后都会认同传播的解释，并坚持认为这是他们最初的认知 。这种在传播中形成的，与受众共享的现实 ， 被固定为信息传递者的记忆和理解，即“言而有信”的现象 。
而网络媒体以“言而有信”的模式，为“小猪佩奇社会人”这一符号的复制和传播提供了更为宽松、更为广泛、更为明显的环境 。在使用“小猪佩奇社会人”时，人们主要指三个方面:该符号在网络语境中有各种适用情况，其边界不明显 ， 对现有群体规范的负面影响不大；这种符号的使用已经成为一种潮流，人们倾向于选择加入这种娱乐；符号本身的意义是如此模糊 ， 以至于信息传递者在使用前无法准确识别，反而在使用时完成了对符号的仪式化解读 。
受访者解释 ， “就算不知道梗，也可以在网上发帖，因为网上发帖不是针对他(传统关系/老师)一个人的 ， 他不会去想 。”“网络环境和社会现实环境的差距 ， 人们在虚拟环境中的言语会更加随意和清新 。”
此外，网络媒体资源的可获得性和文化属性使得共享符号淡化了物质意义 ， 从而凸显了文化乃至心理内涵 。因为小猪佩奇的表情包，贴纸，手表，周边产品等等 。，这个“小猪佩奇社会人”的符号廉价易得，各种物质层次的人都可以使用，使用方式也大多不与外界物质挂钩 。
研究发现，不同物质文化水平的受访者对“小猪佩奇社会人”这一符号的使用具有超越阶级界限的“共享”想象；并且不同于网络中的暴力，不同物质文化层次的用户表现出更多的包容和接纳 ， 从而加强了他们之间的联系 。
一位受访者说:“如果你用小猪佩奇的，有可能医生的家人也是这么说的吧？可能小学学历也是这么说的 。各种层次各种风格的人都会说这些话 。他并没有特指某一种行为或者某一个特定群体，所以我觉得他并没有受到特别的褒贬，只是一个好玩娱乐的产物 。你说他不好 ， 却看不出有多坏 。你说他好，他也没有什么实质性的东西 。”

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