则末世穷年，不免为陋儒而已 。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也 。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也 。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣 。
故隆礼，虽未明，法士也；
不隆礼，虽察辩，散儒也 。
问楛者，勿告也；
告楛者，勿问也；
说楛者，勿听也 。
有争气者，勿与辩也 。
故必由其道至，然后接之；
非其道则避之 。
故礼恭，而后可与言道之方；
辞顺，而后可与言道之理；
色从而后可与言道之致 。
故未可与言而言，谓之傲；
可与言而不言，谓之隐；
不观气色而言，谓瞽 。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身 。
诗曰：“匪交匪舒，天子所予 。
”此之谓也 。
百发失一，不足谓善射；
千里蹞步不至，不足谓善御；
伦类不通，仁义不一，不足谓善学 。
学也者，固学一之也 。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；
其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；
全之尽之，然后学者也 。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之 。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也 。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下 。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也 。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操 。
德操然后能定，能定然后能应 。
能定能应，夫是之谓成人 。
天见其明，地见其光，君子贵其全也 。
【作者】：荀子（约公元前313－前238），名况，赵国猗氏（今山西运城临猗县）人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿 。华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学...
【译文】：君子说：学习不可以停止的 。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷 。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的 。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了 。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大 。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此 。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸 。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行 。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞 。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了 。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广 。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚 。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河 。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了 。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂 。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面 。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅 。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了 。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直 。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应 。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸 。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚 。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎 。
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