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美人鱼的古老传说 美人鱼传说2

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美人鱼传说2(古代美人鱼传说)
周星驰的贺岁新电影《美人鱼》中，咸鱼和芭比娃娃结合的美人鱼“马尔梅特”很好吃 。这种混搭就是大家熟悉的周风格 。美人鱼似乎来自安徒生的童话《海的女儿》，其更早的起源可以追溯到希腊神话中的海妖塞壬 。但人鱼的流行是因为中国传统文化中有相当多的人鱼传说 ， 与舶来的人鱼故事相映衬 。
据明刊《山海经全图图》所绘
人鱼形象最密集的来自《山海经》，如《山海经·海北经》记载:“菱鱼面手、足、鱼身，在海中 。”郝懿行说:“茶桶派了一个特使去朝鲜 。我看见一个女人在沙滩上，手肘后面有一个红色的蝴蝶结 。她的名字是美人鱼 ， 她的封面是灵鱼 。”来自大海的知识注入，丰富了美人鱼的形象 ， 这些传说的源头都指向《山海经》 ， 可见这部古籍的辐射效应 。《山海经》还收录了人鱼、红鳐、迪人、互人等具有人面的怪鱼 。其中，美人鱼值得注意 。这里的美人鱼应该是指巨型两栖动物，俗称娃娃鱼 。《山海经·北山景》记载了人鱼的特点:“决断之水流出 ， 却向东流 。”其中有很多美人鱼，四足 ， 声音像婴儿 ， 吃东西没有任何疾病 。"
美人鱼 ， 据《山海经村》清版 。
人鱼“听起来像婴儿”，可以让我们联想到娃娃鱼的叫声像婴儿的叫声，而娃娃鱼强壮的手臂、钝头、摇曳的长尾，再加上婴儿的叫声，都让祖先产生了半人半鱼的错觉 。《山海经》中的美人鱼形象大多来自大鲵，如《山海经》、《野西经》 。颛顼死而复生 。“女人的状态似乎介于半枯半荣之间，‘死即复元’，可以看作是神话中大鲵冬眠习性的反映 。”死亡”意味着冬眠，“康复”意味着醒来 。死后复活的故事无疑对祖先有吸引力 。在祖先的眼中，死后复活是一种令人羡慕的神奇力量，仿佛跳出了生与死的界限，游走于生死之间 。所以后来的墓葬往往会用美人鱼的形象来装饰，以寄托主人永生的愿望 。山东嘉祥乌石寺汉画像中的美人鱼
在汉族的神话中，河伯也是美人鱼的形象 。死尸上写着:“余溧水 ， 望河，见一条白面人鱼出，曰‘吾河好’ 。给豫河图，但归豫园 。”《博物志》还载:“昨天于霞看河，看见一条美人鱼出来，就说:‘我的河很好 。’“所谓河神，即河伯，是中国神话中的治水之神 。于控水时 ， 河伯给了河图，立即回河 。打了一会儿，只剩下一个半人半鱼的模糊身影 。河伯名叫凤仪，又名冰仪 。《寒传》认为冯异服仙药后得道成仙:“华阴通乡堤中第一人冯异，取八石为河伯得水仙 。”《酉阳杂杂》更直接:“兵义人面鱼身 。”在古人的想象中，水神要长得像鱼，才能符合水神的身份 。毕竟当时的水域还是鱼的世界 。
廖水壶
另一种生活在南海的鲛人在《苏·姬神》中有记载:“南海之外，有鲛人，水如鱼 ， 其编织成果不枉 。如果它的眼睛会哭，它就能产出珍珠 。”鲛人的故事也广为流传 。鲛人编织的“鞋袜”是稀世珍宝，不沾水 。硕宜之称其为绞纱，价值不菲:“南海之绞纱，为泉室所织，名龙纱，价值百余金 ， 故令人信服，而不湿于水 。”陆游的《钗头凤》说“眼泪又红又肿”，这也是鲛人的典故 。鲛人哭泣的眼泪可以变成珍珠，甚至被后世野史津津乐道 。博物学甚至演化出“鲛人的感恩”的故事:“鲛人从水里出来，活了很久，卖了他的货物 。他向他的主人要了一件器皿，哭成珍珠，以便和他的主人在一起 。”你看，鲛人下海的时候，其实是留在人家卖海参 。当他离开的时候，他向他的主人要了一个容器 ， 并对着它哭了，所以他的眼泪变成了珍珠，作为礼物感谢他的主人保存它们 。蒲松龄甚至描写了一座“海上之城”，来自世界各地的鲛人在这里互相交易，交换财宝 。鱼和珍珠是无价的，这可以被视为一个海洋财富的宏伟想象，鲛人成为这些财富的持有者是令人着迷的 。人鱼，清代聂煌所画 。
还有一个美人鱼的传说，似乎和“半人半鱼”的美人鱼的长相有很大的不同 。这条美人鱼叫“海美人鱼”，是一种四肢着地的海中人类生物 。林坤的《成斋杂记》说:“海人鱼长得像人 ， 眼睛、鼻子、嘴巴、手、脚都好看，都怕她的脚 。她的皮肤洁白如玉，喝了一点酒就像桃花一样 ， 头发像马尾辫一样，是五或者这里出现的美人鱼是一种和人类几乎一模一样的生命体 。它几乎看不出鱼的特征，是个“美女” 。因此 ， 沿海地区的单身渔民抓住这条美人鱼，把它养在池塘里以备不时之需 。清代生物学家聂煌在《海措图》中也记载了类似的“全足”人鱼:“人鱼如人之长，肉黄 ， 毛黑，眼、鼻、口 。阴阳同男女，但它背上有翅膀，颜色红，尾巴短，手指毛茸茸 。“聂黄记录的人鱼的一些细节还保留着海洋生物的蛛丝马迹 ， 比如背上的翅膀(鳍)和有蹼的手指 。这些细节表明美人鱼来自海底世界 。至于人鱼的存在，还是个谜 。人鱼的记载多来自两广的民间传说，怀疑是南海鲛人故事的延伸 。

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