在与人类关系密切的鸟类中 ， 乌鸦的名声很不好 。这对乌鸦来说是天大的冤枉 ， 其实 ， 乌鸦是个吉祥鸟 。
水有源 ， 树有根 。乌鸦的名声不好是有根源的 。首先 ， 它的形象不雅 ， 歌声不美 。乌鸦通体浑黑 ， 它没有喜鹊漂亮 ， 不如麻雀机灵 ， 没有燕子活泼 ， 也不如杜鹃乖巧 ， 更没有黄莺优美的歌喉 ， 它叫起来沙哑、刺耳 ， 人们一听就会皱起眉头 。其次 ， 古代神话“毁坏”了它的形象 。古希腊的一个神话说 ， 太阳神阿波罗与格露丝相恋 ， 派作为圣鸟的乌鸦去监视格露丝的操守 。一天 ， 乌鸦看到格露丝与其他男子往来 ， 以为它品行不端 ， 回来就向阿波罗报告 ， 阿波罗一怒之下射杀了格露丝 。后来事实证明格露丝并未与其他男子私通 ， 于是 ， 阿波罗又迁怒于乌鸦 ， 使乌鸦背上了欺骗的恶名 。再次 ， 中国古代的巫书中说 ， 乌鸦常常代表着死亡、恐惧和厄运 ， 甚至连它的叫声也被看做是不祥之兆 。唐代段成式在《酋阳杂俎》中说：“乌鸣地上无好音 。”而迷信的人对这些传说竟然深信不疑 。于是 ， 便有了乌合之众、乌鸦嘴、天下乌鸦一般黑等说法 ， 多数人对乌鸦的态度是讨厌、反感 ， 甚至蔑视 。
其实 ， 有更多的典籍表明乌鸦是吉祥鸟、报喜鸟 。早在商朝 ， 就有“乌鸦报喜 ， 始有周兴”的历史传说；汉代董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时 ， 有大赤鸟衔谷之神而集王屋之上 ， 武王喜 ， 诸大夫皆喜 。”这里所说的“大赤鸟”指的就是乌鸦 。同类说法在《淮南子》《左传》《史记》等史籍中也有记载 。唐代诗人张籍的《乌夜啼引》曰：“秦乌啼哑哑 ， 夜啼长安吏人家 。吏人得罪囚在狱 ， 倾家卖产将自赎 。少妇起听夜啼乌 ， 知是官家有赦书 。下床心喜不重寐 ， 未明上堂贺舅姑 。少妇语啼乌 ， 汝啼慎勿虚 。借汝庭树作高巢 ， 年年不令伤尔雏 。”可见 ， 乌鸦报喜在当时已经是众人公认的事实 。而东北的土著先民不仅把乌鸦看做是报喜鸟 ， 更把它当作保护神 。那里流传着一个“乌鸦救主”的故事：当年 ， 努尔哈赤与明军交战吃了败仗 ， 遂率残部退出长城沿线的镇静堡 ， 由小路绕进了一片黝黑的大树林 。明军追来时 ， 努尔哈赤的心提到了嗓子眼儿 。当明军的探马正要进树林查看时 ， 树林中突然“扑棱棱”地飞起了一大群乌鸦 。明军将领一看则说：“乌鸦栖于树上 ， 林中一定无人！”明军遂撤离 。二十多年后 ， 清世祖为纪念太祖努尔哈赤的这次林中脱险 ， 令人找到了“黑树林” ， 并于顺治八年（1651年）在这片“吉地”上修建了一座宏伟的寺庙 ， 亲赐匾额“瑞昌寺” 。为了纪念乌鸦的救命之恩 ， 寺庙在重大节日或庙会时 ， 除了杀牲祭神 ， 尤其要用切碎的猪下水拌上碎米 ， 以饲“神鸦” 。此外 ， 湖北武当山的道教也将乌鸦当作“神鸟” ， 从而形成了特有的习俗和传统 。过去 ， 凡是上武当山朝圣的人 ， 都要带着小米或包谷之类的食品站在南岩神道上 ， 一边把食物撒向万丈悬崖 ， 一边亲切地呼喊“乌鸦乌鸦 ， 快来接食!”于是 ， 成群结队的乌鸦便会应声而至 ， 张翅鸣叫 ， 并从空中衔走食物 ， 朝圣的人认为这是吉祥之兆 。这便是武当山著名的动物八景之一“乌鸦接食” 。这一带也因此得名“乌鸦岭” ， 岭北还建有乌鸦庙 ， 庙里常年香火不断 。
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