宋元明清以来,陕西关中的关学大儒都有谁？ _经验知识

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浅谈明清“关学”中“三原学派”代表人物及其影响
“关学”地位
“关中学派”即“关学” 。与湖南周敦颐的“濂学” 。河南二程的“洛学”三足鼎立。
这三大学派又与朱熹的“闽学”并称为宋代理学四大学派。
横渠先生
北宋大儒张载居关中开创“关中学派” 。
张载(1020年-1077年12月6日) 。字子厚。凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人。为北宋著名的思想家、教育家。被尊称为横渠先生、张子。
南宋嘉定十三年(1220年) 。宁宗赐其谥号“明公” 。
南宋淳佑元年(1241年) 。理宗封其为郿伯。
张载被奉祀于孔庙西庑第三十八位。
元代立周敦颐祠。以张载与程、朱配食。

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何为“关学”？
横渠先生钻研儒、佛、道三家学问。推崇儒学。完善了由韩愈所开创的。以儒学为主、兼容佛道的新儒学体系。
他提出的“为天地立心。为生民立命。为往圣继绝学。为万世开太平” 。至今仍是有志之士的座右铭。
冯友兰将此总结为“横渠四句” 。
他提出了理学的一系列基本范畴和命题；建构了理学的基本框架；确立了理学“民胞物与”的价值理想。成为宋代理学的奠基人。
张载的思想从总体上可以归结为：以“气”为本；以“礼”为教；注重实践。主张经世致用。
“气”虽然是中国古代哲学用以表示物质存在的基本范畴。但在张载以前依然没有超出宇宙构成论和生成论的范围。
他在中国哲学史上第一次建立了比较完整的气一元论哲学体系。开辟了朴素唯物主义哲学的新阶段。
他教育弟子关心时政、体察民情。力求“经世致用” 。
他的“以礼为教”思想。被后来的“关学”学者一直沿袭。成为“关学”精神的核心。

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张载与“关学”的影响
冯从吾。万历朝进士。官至工部尚书。建关中书院。为“关学”集大成者。
他这样评价张载：“其学以易为宗。以中庸为体。以孔孟为法。穷神化。一天人。立大本。斥异学。自孟子以来。未之有也。”（《关学编·横渠张先生》）。
著名思想家王夫之自称是张载气一元论的继承者。
李约瑟曾评价张载的思想是“十一世纪关于感应原理的非常明确有力的叙述。”长期保持着“它的活力”（《中国科学技术史》）
从北宋张载至民初牛兆廉。关中学人皆尊张载为“关中士人宗师” 。
七百年间。薪火相传。形成了“关学”内在一致的精神气质、学术宗旨、价值追求和治学作风。
独特的“关学”精神。又对关中百姓的思维方式、价值观念、人格精神、民风民俗产生了深远的影响。
“三原学派”
明成化（1465～1487）之后。关中出现了王恕（孝宗朝吏部尚书加太子太保）、王承裕（嘉靖朝户部尚书）父子、马理（正德朝进士。光禄大夫。谥号忠宪）、韩邦奇（正德朝进士。官至南京兵部尚书）、杨爵（嘉靖朝进士。谥号忠介）等一批“关学”大儒。
由于这些大儒主要在三原进行讲学、讨论。所以三原逐渐成为“关学”的中心。并形成了“关学”的分支——“三原学派” 。