鲁迅先生对此有过深刻的体会，并给以辛辣的嘲讽 。对这种刻意求古，制造理解困难的做法很是反感 。举例说：像秦始皇焚书是大家熟知的一个历史典故，可有人就写作政俶燔典 。啥意思，政就是嬴政，秦始皇 。俶是开始 。燔是焚烧 。典是典籍，就是书 。这种行文方式毫无新意，搞文字游戏，让人反感 。
同时，我们也要看到中国古代汉字数量有6万5千多之巨（据《汉语大字典》），其中生僻字、异体字非常多，好多已经成为历史词，现在不使用了 。当然其中的一些还是有其现实意义的 。这体现在：一方面旧词可以新用，将新的意义赋予旧词，使旧词重新焕发生机 。另一方面，可以让一些旧词的意义，重新被人们发掘，填补意义的空白 。前一段央视举办汉字听写大会，就焐热了一批冰封的汉字 。使我们重新认识到了汉字超强的表达能力 。这么多的汉字，穷其一生我们也不可能全部认完 。
古代汉语文献从一开始时就有行文简略的特点，当然这也是由于汉字当时数量过少，书写不便，只记录大事的实际情况决定的 。这可以从传世的甲骨文看出来，后世文言文继承了这一特色，始终保持了简洁含蓄的表达风格 。这种风格为中国诗歌的过早成熟，以及形成蔚为壮观的诗歌国度具有决定性意义 。说白了就是由汉字单音节特点，可自由组合，突破语法限制，在有限的时空中，给人以无限遐想，营造意境之美 。
但任何事情都有其两面性，方块字的自由组合，给了创作者极大发挥的空间 。但也给阅读者带来了巨大的困惑 。因为作者在创作时，总归是要表达一个特定的意思，他的这句话是依托于特定的某个环境的 。换句话说，是有感而发 。但是，随着时空的流转，作品到了后人手里，由于创作时特定的那一语境已不复存在，很可能就有很多不同的解释 。这种解释可以说，都具有一定的合理性 。
现代语言学泰斗王力先生就指出，在阅读古代文章时，对于书中的词句的解释列出几种观点，认为也说得通的观点是很荒唐的，作者在当初表达的不可能是同时是几种意思，既是这，又是那！所以，面对阐释古代文献时的争议，最好不要说亦通，可以罗列出来让读者去判断，这也是没有办法的办法 。
还有一个就是我们学习文言文经常面对的问题，就是一词多义，一个字有很多词义 。这些词义关系错综复杂复，随着历史的发展有所增减，掌握这些生疏多变的词义，需要有一个积累的过程，这决不是一朝一夕能完成的 。没有一定的文言篇幅作为积淀，阅读古代文献时就会感到寸步难行 。换句话说，词义掌握的广度和准确度，直接决定着我们对文献的解读是否顺畅，是否准确 。
文言难懂，还有两个隐藏性的因素 。一是文言原本是无标点的，也就是白文 。我们在文言文中看到的现代标点是后人整理理添加的 。现代标点符号的起源也不过五百年左右的时间，而在中国则发轫于20世纪初，也不过是二百年左右，由新文化运动而通行于全国 。
古代对文章断句加标点是一门学问，是阅读必备的基本功，如果不能正确对文章断句，是无法理解其内容的 。这种标点在古代称为句读，形式非常简单 。就有一个小顿号“、”代表句中的停顿 。一个圈句号“ 。”，代表句尾的停顿 。《三字经》中说：凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读 。唐代韩愈在《师说》中也提到：句读之不知，惑之不解 。在更早的文献《礼记·学记》中就有“一年视离经辨志”的说法，“离经辨志”就是离析（断句），明白作者的意思 。
对于中学生阅读的文言文而言，尤其是课文，都是经过编校者加了标点的，不存在加标点断句的问题 。需要注意的是，在高考文言文阅读中有文言断句题目，但这种题目是只给一篇文言文中的某个句子断句，其他内容是已经加过了标点的 。另外，是以选择题的形式，停顿处以斜杠出现，并没有具体标点符号的区分 。所以，整个难度并不大 。标点符号本来是发行商为了便利读者，扩大书籍的售卖量产生的 。古代齐全的标点符号很少出现，究其原因，可能是是书写的介质如：竹木、丝帛制品难以 *** 或价格昂贵，标点符号的出现占用了书写时有限的位置，也会破快汉字方块字组合的布局，所以就不用标点符号了 。
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