我们先说词义问题，这个是我们开始翻译前的储备，没有这个储备我们是无法进行翻译的 。
首先需要提出的就是要掌握单字的各个义项 。这就是我们常说的一词多义，这是我们翻译句子的基础 。如果我们漏掉了某个义项，而恰好句中又用到的话，那就肯定会影响我们对句子的整体理解 。我们听课做练习一定要巩固扩大自己的实词积累面，争取全面掌握各词汇的义项，尤其是注意一些古有今无以及古今差异较大的义项解释，综合高考的要求，恐怕要掌握500个常见的实词含义才能过关 。
我在这里只举出一个坐的例子 。
以收抚膺坐长叹 。（李白《蜀道难》）
停车坐爱枫林晚 。（杜牧《山行》）
何坐，坐盗 。（《晏子使楚》）
这里坐，分别解释作：白白的，因为，犯了……罪，如果没有实词积累，只知道坐的常见义是无法理解整个句子的 。
其次是处理好字典义与临时义的关系 。字典义是字典上收录的常见义项 。但是文句多变，词汇复杂，再全的字典也不可能包罗一个字的所有义项 。因为一旦这个字进入到句子中时，它的含义是灵活多变的 。这就是我们在探究文言句子的翻译问题时，一方面会看到某字的单字的注释和他在句子中的翻译并不一致 。同时，也看到当我们去找这种句子中的单字解释时，在字典中是找不到的，原因就是如此 。
所以，我们必须有随文释义的能力，不要拘泥与字典义 。这里我们可以举出一个简单的例子，苏轼《赤壁赋》中有“耳得之而为声，目遇之而成色”，这里“得”就应该译为听见，不要翻译成“得到” 。“遇”就应该译为“看到”，不要翻译成“遇见” 。
第二是处理好单字各义项之间的关系 。我们识记文言词汇的各义项时，不要零碎的一盘散沙似的记忆，而是要理顺词义的关系，同时做到词不离句，以句带词，把词汇放到具体的语句中来理解 。我们知道词义一般可分为本义和引申义，引申义是由本义得来 。本义与引申义，引申义与引申义之间一般都有或近或远的联系 。我们在识记时就是要理清他们之间的关系 。
比如拿“兵”字来说，兵古代的本义是兵器 。如：斩木为兵，揭竿而起，天下云集响应 。（贾谊《过秦论》）由兵器引申为拿兵器的人就是士兵，由士兵会组成军队，有了军队自然有战争，有战争就有军事 。这样，由兵器的本义出发，引申就有了士兵、军队、战争、军事等义项 。
当然，引申并非是直线式的 。也可能是发散式的 。如望本义是登高远望 。因为月亮十五日日月相望，引申为望日 。由远望引申为看，再引申为看到别人的影响即声望 。由远望还可引申为盼望，如果盼望得不到实现，就会怨望 。远望是朝向某个方向，故引申为朝、向义，为便于理解大家可参考一下我 *** 的思维导图 。
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第三是处理好连绵词与合成词之间复杂的关系 。我们要注意区分连绵词词和合成词 。不要把连绵词当作合成词翻译，连绵词从形式上是两个字，但它只能合起来表达一个意思，如果单独对连绵词的两个字同时进行翻译就错了 。
比如：犹豫，一种理解就说这个犹是小狗，好豫（预先）在人前跑，等不到人，就跑回来 。如此反复，就是犹豫 。更有甚者，把犹豫分别解释成两种动物，这两种动物都进退多疑，故称犹豫 。其实，这都是错误的 。
原因就是把不应拆开解释的连绵词逐字作了解释 。连绵词重在字音，不在字形，往往有好多种不同写法，如犹豫在古书中写作犹与、尤与、由与、容与、犹夷等多种形式，如果都要逐字解释岂不荒唐 。又比如“望洋兴叹”，望洋不是望着海洋，而是连绵词，意思是抬头远望的样子 。
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