传承《春秋公羊传》的一个...主要代表人物是荀子 。他认为，《春秋公羊传·左传·襄公十年(前634年)，鲁国大夫公叔痤为讨伐郑国，攻打卫国，公叔痤的军队被打得大败，逃到鲁国 。鲁国国君鲁桓公听说后，派人迎接公叔痤，并赐给他黄金千两，以示嘉奖 。后来，他又以此为据点，联合其他诸侯国，发动了著名的“七国之乱” 。这场动乱持续了三年，史称“三年之乱” 。公叔痤被杀后，齐国内乱不止，最终导致齐桓公病死，齐国走向衰落 。
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【春秋公羊传是儒家经典吗 公羊学派:儒家中专门研究和传承《春秋公羊传》的一个...】（来源百度百科）
公羊学派 [gōng yáng xué pài]
公羊学派，是儒家经学中专门研究和传承《春秋公羊传》的一个学派，它属于今文经学内部最重要的一个分支学派 。西汉景帝时期，立治《春秋》“公羊学”的博士胡毋生、董仲舒（当时的博士还不是专经的博士） 。汉武帝立五经博士，其中的《春秋》博士就是公羊学派，而传授系统就是胡毋生和董仲舒两条线索 。
作品名称
春秋公羊传
作品别名
公羊传
创作年代
公元前722年至前481年，战国
作者
公羊高
内容简介
《公羊传》别称
亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经 。
名字由来
据旧时经学家的一般观点，公羊学派始自战国时的齐人公羊高，以后又长期在公羊家族中传承，故得名 。公羊学派从战国至西汉初的传授系统，据唐代徐彦在《公羊传疏》中引戴宏序云：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿 。至汉景帝时，寿乃共弟子胡毋子都著于竹帛 。”从这则材料来看可知两点 。其一，公羊学派自孔子弟子子夏传经后开始形成的，其战国初至汉初的传承系统是：子夏→公羊高→公羊地→公羊敢→公羊寿→胡毋子都（生）；其二，公羊学派对《春秋》的研究，开始仅口说流传，至汉景帝时公羊寿与弟子胡毋子生（子都）“著于竹币”才使《公羊传》成书 。地这一传统的说法，近人崔适表示怀疑，他在《春秋复始》中指出：“子夏少孔子四十四岁 。孔子生于襄公二十一年，则子夏生于定公二年 。下迄景帝之初三百四十余年 。自子夏至公羊寿，甫及五传，则公羊世世相去六十余年；又必父享耄年，子皆夙慧，乃能及之，其可信乎？”崔适的怀疑是颇有见地的 。根据《公羊传》的内容来看，其中明文有引“子沈子”、“子司马子”、“子女子”、“子北宫子”、“鲁子”、“高子”等六人遗说，可证明“公羊学”的早期传授决非限于公羊氏家族内部 。一般说来，古代的经传，不是积累而成，就是经过后人的增删，“公羊学”同样不能例外 。
学说内容
在石渠会议以前，《春秋》学专指“公羊学” 。汉宣帝始立《谷梁》博士，“谷梁学”得与“公羊学”并立为官学 。“《公羊》善于谶，《谷梁》善于经 。”（郑玄《六艺论》）西汉晚期，谶纬之学风行，《公羊》学受到高度重视，东汉光武帝置今文十四博士时，把《谷梁》博士取消了 。然而，东汉一代，古文学兴盛起来，学习《左氏春秋》成了热点 。“公羊学”面临着日趋衰微的严峻形势，不断地遭到古文学家的批评 。同时，公羊学派的学者本身也有不少弊病，如只贵文章，不重义理，至有倍经任意，反传违戾者，其势是以讲诵言至于百万，犹有不解 。这些“俗儒”研习《公羊》，“援引他经，失其句读，以无为有，甚可闵笑者 。”这就为反对“公羊学”的人提供了可乘之隙 。至东汉末年，“以为《公羊》可夺，《左氏》可兴”的呼声甚嚣尘上 。这时，公羊学派中出现了何休这个大师 。何休，是汉初胡毋生、董仲舒以后最大的《公羊》学者 。他“雅有心思，精研《六经》，世儒无及者 。”曾为太傅陈蕃召用，参与政事，后受到党锢事件的牵连，废官而居，他决心继承汉初以来“公羊学”的事业，花了十七年心血，撰成《春秋公羊解诂》，“略依胡毋生条例，多得其正，括使就绳墨焉”（《公羊解诂》自叙） 。《公羊解诂》是两汉“公羊学”的集大成者著作，它博采众家精华 。何休自序云遵照胡毋生的“条例”，他还钻研过“公羊学”大师董仲舒的学说（《东塾读书记》） 。
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