为什么有些人是在死后才备受关注,才会获得荣誉？ _经验知识

人性本贱。在失去之前。他们永远都不懂得珍惜。基于人性的这种缺陷。总会有人一味厚古薄今。却忽视了作者、以及作品本身的价值。
我们举一个例子。大家便能明白。在如今这个时代。国学的热度居高不下。趁着国学的热度。连《弟子规》这样的作品。仍被一些人奉为圭臬。还称其为“国学经典” 。

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我们可以和其他启蒙作品做个横向比较。
《三字经》：
子不学。非所宜。幼不学。老何为。
玉不琢。不成器。人不学。不知义。
劝人学习。并不是简单说教。而是晓之以理。动之以情。让人发自内心地赞同。
《千字文》：
云腾致雨。露结为霜。金生丽水。玉出昆冈。
剑号巨阙。珠称夜光。果珍李柰。菜重芥姜。
不仅对仗工整。而且词句华美。普通的骈四俪六。放在它的面前都黯然失色。
《声律启蒙》：
茶对酒。赋对诗。燕子对莺儿。栽花对种竹。落絮对游丝。
四目颉。一足夔。鸲鹆对鹭鸶。半池红菡萏。一架白荼蘼。
几阵秋风能应候。一犁春雨甚知时。
智伯恩深。国士吞变形之炭；羊公德大。邑人竖堕泪之碑。
在对仗工整。词句华美的基础上。又增添了相应的历史典故。一则以恩。一则以德。在潜移默化间。便实现了教化的功能。
再看看《弟子规》。忍住啊。别笑：
谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。
亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。
你说话父母不听。就要继续说下去。如果被他们揍哭了。也得继续说下去。
父母如果病了吃权健。你要抢先尝尝。白天晚上伺候。上班什么的都去见鬼吧。
我信你个鬼。你个糟老头子坏得很。这是孝顺。还是想把父母气死？
《弟子规》的水平。是真的不行。这其实和作者有很深的关系。
《三字经》的作者。是宋代进士王应麟。后人有所增补。《千字文》作者。是南朝梁武帝指令给事郎周兴嗣。能到梁武帝身边。那水平堪称顶尖。《声律启蒙》的作者车万育。是清康熙年间进士。而《弟子规》的作者李毓秀。不过是个普通的秀才而已。
换句话说。《三字经》《声律启蒙》的作者相当于硕士。《千字文》的作者相当于是个院士。《弟子规》的作者。不好意思。就是个中学生。
中学生写的作品。就一定不能看么？倒也未必。在我们这个时代。也有中学学历的作家。他的名字叫做韩寒。在韩寒彻底功成名就之前。因为他的学历。他遭了多少质疑。又挨了多少骂？厚古薄今的双重标准。其实一直都在重演。

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无论如何。韩寒学到了钱钟书的一二分风骨。他的作品也是颇有思想。但就在这些年里。总有一些人。偏偏就想把他踩在脚底下。反而把《弟子规》这样毫无价值的作品。当成经典来诵读。他们怕是没好好上中学。根本不知道什么是真正的经典。
忠看《出师》。孝看《陈情》。几时轮得到《弟子规》来说三道四了？

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我固执地相信。历史会给出更公正的判断。未来人们对韩寒的评价。会远远胜过对《弟子规》的评价。只不过。那个时代暂时还没到来而已。
生在一个时代。就要承受一个时代群氓的质疑。这是不变的定律。不过在一个人死之后。这个人便会被划归古人的行列。对他的评价也是会相应的提高。这也是人在死后。才会备受推崇的原因。
其他观点：
这种现象。主要存在于艺术界。如梵高。在思想界也有很多。
其原因有三：首先。凡是优秀的艺术家、思想家。都是走在时代前列的人。其见识和眼光一定是远远超过同时代的人。因此也就注定不会被同时代人所理解。如果活得足够长寿。等同时代人跟上来。那是最好的。像尚塞、毕加索等人。如果半路死了。也会是梵高一样的结局。
其次。一个艺术家死了。就意味着其产品是绝版了。数量有限。物以稀为贵。毛姆曾经写过这样的一篇小说。就是穷困潦倒的艺术家。假装死了。他的作品大卖。改名换姓。过上了幸福生活。
最后。人死了就可以讲故事。可以神话他了。活着的时候不好讲啊。搞不好人设就崩塌了。比如说文怀沙老先生。而一旦死了。死者为大。可以把他好好塑造一番。我觉得木心——在乌镇有他的纪念馆——就是这样的一个典型。活着的时候少有人知。死后却成了一个流放的先知。当然。前提是得有一帮人知道。