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老子送别孔子 ， 赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财 ， 仁义者送人以言 。吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送 。当今之世，聪明而深察者 ， 其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身 ， 在于好扬人之恶也 。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记 。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
解释：聪明的人容易死，是因为喜欢讥讽别人的过失 。喜欢辩论还很厉害的人容易招祸，因为他们喜欢说别人的错误 。如果是别人的晚辈，就不要把自己姿态放高；如果是别人的下属，就不要显摆自己的高明 。
【老子和孔子的4段对话，他们究竟聊了什么？】感悟：与人相处不议论别人的是非，祸从口出，病从口入，独处守住心，群处守住嘴 。
做人做事摆正自己的位置，古往今来，多少人都是因为没有摆正位置最后“身死道消”，汉代的韩信，明代的袁崇焕 ， 清代的年羹尧，都是最鲜活的例子；
枪打出头鸟 ， 要学会明哲保身；不显山，不露水，默默把事情做好，才是避祸保身之道 。
不要卖弄聪明 ， 聪明反被聪明误，世界上从来不缺聪明人 ， 也没有一个真正的傻子，玩小心眼 ， 耍小聪明，最后聪明反被聪明误 。
行至黄河之滨 ， 见河水滔滔 ， 浊浪翻滚 。
孔丘叹曰：“逝者如斯夫 ， 不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生天地之间 ， 乃与天地一体也 。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化 ， 犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊 。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心 ， 则烦恼之情增 。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行 ， 仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序 ， 禽兽无人造而自生 ， 此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也 。
顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正 ， 何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义 ， 则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
解释：孔子面对河流感叹，逝者如斯 ， 自己年华老去，却不知道自己要做什么 。
老子却说：人生天地之间，本来和自然一体 ， 人的生老病死，和大自然的春夏秋冬其实没什么区别 。自然而生，自然而死 ， 顺其自然，就不会迷失本性 ， 心中常想功名利益，心中才会焦虑，才会生出烦恼 。
孔子解释说：我是担忧仁义不能施行天下，战乱不能停止，国政不能清明，而匆匆一生几十年，所以我才会有一种大丈夫生于世间，却不能建功立业 ， 为民众做些事情的感慨 。
老子说：天地没人推动却自然而行，日月没有人推着却可以井然有序，飞禽走兽不用人造却也欣欣向荣 ， 这些都是自然而然的事情，哪里用得着劳烦我们 。人的生死荣辱，也都是自然之道罢了 。
尊重自然，顺应自然 ， 国政自然清明 ， 人心自然归正，哪里用得着去提倡仁义礼乐呢 。越是提倡这些，离人的本性越远 ， 就像是击鼓追人，敲的越响，人跑的越远 。
感悟：孔子要推行仁义，但是人生短暂，怕不能施行，因此感叹烦恼 。老子却说：仁义这个东西，顺其自然 ， 不要人为推动 。
万事万物都有其规律，顺其自然，人要随遇而安，与身边的事物和谐相处，不能有苦求功利之心，不能让自己被心所困 。
老子手指浩浩黄河 ， 对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王 。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚 。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也 。”
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