《学而》子曰：“吾十有五而志于学 。三十而立 。四十而不惑 。五十而知天命 。六十而耳顺 。七十而从心所欲 。不逾矩 。”不同的年龄想不同的事情 。不是不知道 。而是没有那个年龄的经历就没有那么深的体会 。
“五十而知天命” 。原意是五十岁知道哪些不能为人力所支配的事情 。古人指到了50岁就不要再闹腾 。应该开始颐养天年了 。之前成功你的人生就成功 。你之前失败 。你的人生就失败 。
我对孔子的“五十岁而知天命”是这样理解的 。到了五十岁知道生命无常 。看着身边的亲人一个个离开自己 。才知道生命原本给我们的时间其实并不多 。我们在年轻的时候 。不懂这些 。只知道去搏去奋斗 。而今的我们到了一定的年纪更注重健康 。更应该珍惜自己 。珍惜自己的家人相处的时光 。当看到有老人踯躅前行 。就会联想到我们的将来 。我们的老年会是怎样的生活 。身体健康还好 。不给别人添麻烦 。如果到了自己什么都不能干 。处处依靠别人才能过活 。这样的日子真心无力 。过去看到有人很年轻就离开这个世界 。很为他惋惜 。会慨叹生命太过年轻 。现在却不会这么想 。认为如果不是老死可能应该也是一种幸福吧 。不用感受看别人脸色 。需要求助别人才能吃上饭 。洗个热水澡 。那样的日子真不愿意去想 。太过悲凉！
到了50岁这个年龄 。人该不会再逞强了 。做自己应该做的事情 。考虑下人生以后的事情 。如何让自己能有尊严的生活 。
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其他观点：
其实孔子也不知天命 。不仅五十岁之前不知道 。五十岁以后也没有搞明白 。别说”知天命” 。就连”四十而不惑”也没有做到 。理由也是非常清楚明白的 。比如有一个小孩问孔子是早上的太阳离人近 。还是中午的太阳离人近 。孔子就说不上来 。孔子对樊迟提出学农学圃的问题可谓一窍不通 。
春秋时期奴隶制度已经走到穷途末路 。老子看清了便辞官走人 。写下了一部《道德经》 。就此避世隐居 。不知所踪 。他知道奴隶社会的盛世已经一去不复返了 。已经没有做任何努力的必要 。任其自然就行了 。这样豁达柔和才可称之为知天命 。
但孔子却反其道而行之 。明知不可为而为之 。持续十四年周游列国 。宣传自己的政治理想 。希望像在鲁国一样求得重用 。复辟奴隶制社会 。虽名动一时 。实质却是处处惨遭冷落 。落了一个“累累如丧家之犬”的下场 。这样固执己见 。一条道走到黑 。怎么可以称得上知天命呢？
我认为“知天命”应该是一个极高的认知境界 。不仅要明白应该做什么 。还应该明白怎么做 。才能够做到最成功 。孔子行事不适时宜 。无论周游列国宣传周王朝的典章制度 。还是在鲁国堕三都 。都是不符合历史前进方向的 。所以必然以失败告终 。
在鲁国为官的时候 。孔子确有过人之处做对了一些事 。中都宰就做得不错 。小司空也做得很好 。前者是地方官 。后者是副职 。所以他还游刃有余 。到了大司寇任上 。代行相事 。主持夹谷会盟也干得非常漂亮 。几句话就收回鲁国被齐国吞并的几座城市 。但是“堕三都”就陷入了困境 。虽说从国家政治角度讲也不失为一个正确的选择 。不过从保护旧体制而言已经不适时宜 。但说要做成功也不是一定办不到 。但需要更为高超的谋略 。只可惜孔子既低估了对手的实力 。没有掌握鲁国内部 。各方势力之间错综复杂的政治关系 。又缺乏计谋 。匆忙行事 。只能败下阵来 。这恐怕也只好用尚未知天命来评价了 。
不过应该指出的是 。孔子不失为善于反省的思想家 。在他六十七岁回到鲁国的时候 。又开始教书育人做学问的工作 。有记载当时的孔子研修《周易》非常刻苦 。世有”韦编三绝”之说 。在那段时间 。孔子常常叹息：要是老天爷再给我几年时间 。让我能够精通《周易》就好了 。不至于犯大的错误 。可见孔子也自认没有精通《周易》 。也因此犯了一些错误 。从孔子自责的神情看 。无论五十岁前后 。都离”知天命”尚有较大的距离 。
那么孔子为什那么自信的说：“吾十有五而志于学 。三十而立 。四十而不惑 。五十而知天命 。六十而耳顺 。七十而从心所欲 。不逾矩 。”
我想他说这话的时间 。大概因“堕三都”失败 。鲁国公撤回了对孔子的支持 。当时孔子极为生气 。认为“堕三都”的失败并非他自己计划不周 。而是鲁国公行事没有决断 。向不按制度行事贵族势力——“三桓”妥协了 。才导致了“堕三都”的最后失败 。他对自己从政以后的成就还是非常满意的 。相信自己对治理国家的典章制度和儒家学说掌握非常透彻 。一定可以为诸侯国君所认可 。所以在《为政》中讲了这段自信满满的话 。但是整整十四年的游说生活 。处处碰壁 。一事无成 。才使孔子逐渐认识到自己的不足 。如果孔子早知道自己最后会陷入碌碌无为的困境 。那他是绝对不会这样自嗨的 。
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