有什么诗或者词是大众误解的？( 三 ) _经验知识

唐朝诗人表达对庞德公钦羡的诗句可不少。如孟浩然的《夜归鹿门山歌》：
山寺钟鸣昼已昏。渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村。余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树。忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥。惟有幽人自来去。
又如杜甫尤其钟爱庞德公。在多首诗中吟咏到“庞公：
阮籍行多兴。庞公隐不还。
庞公任本性。携子卧苍苔。
庞公隐时尽室去。武陵春树他人迷。
松树是长寿的象征。更是著名隐者“赤松子”的象征物
众所周知。诗无达诂。诗词总一层若隐若现。难以言传的一面。特别是专写隐者之作。更不会事事分明。
因此而言。《寻隐者不遇》似有一层欲说还休的境界：“或许隐者。隐而未隐；或许访者。不遇而遇……”
既然隐者所采之药为仙药。而仙药之作用。无外乎让人长生不死。永葆青春。乃至返老还童。在此诗中。恰恰包含着这样一类“长寿、驻颜”的意象。其一就是“松树” 。
松。在中国古代文化中一直是长寿、不老的象征。这毋庸多言。《论语》中说：“岁寒。然后知松柏之后凋也。”
此外。松还是隐士的象征。古代传说有一仙人名为“赤松子” 。是神农时代行云布雨的仙人。他有时隐匿于仙境。有时又现身于人间。
赤松子者。神农时雨师也。服冰玉散。以教神农。能入火不烧。至昆崙山。常入西王母石室中。随风雨上下。（《搜神记》）
汉初名相张良。在辅佐刘邦取得天下之后。不愿为官。甘心隐居。他称自己要效仿古时候的赤松子。不乐人间荣华。只为求仙得道。
留侯（张良）乃称曰：“……愿弃人间事。欲从赤松子游耳。”乃学辟谷。道引轻身。（《史记》）
由此可见。全诗首字以“松”字入。其与隐者主题的联系真是妙不可言。

文章插图
《而庵说唐诗》说：
夫寻隐者不遇。则不遇而已矣。却把一童子来作波折。妙极！
你没见着人就回去吧。偏偏跟个小童子有问有答。真是别有情致。
全诗靠一个小童子撑起局面。表面上看是一个家童代为应答。平添生趣。可深思之下。似乎又有一层暗示：隐者成仙得道。此刻返老还童。

文章插图
这可不是脑洞大开。信口开河。古典文学作品常常以可爱的小仙童作为长寿青春的象征。在古代典故中仙人化为小童的故事更是很多。
如“八公化小童”的故事。
相传淮南王刘安好仙术。曾有八位老者求见。刘安的门客说：我家王爷所好是长生驻颜之术。你们这些糟老头子还是请回吧。话刚说完。八位老者竟然全变成十四五岁的小童子。过了一会儿。又都变回老者模样。门人大惊。赶紧进去通报。
忽有八公。皆须眉皓素。诣门希见。门者曰：‘吾王好长生。今先生无驻衰之术。未敢相闻’ 。八公咸变成童。王甚敬之。（《水经注》）
八公皆变为童子。年可十四五。……八童子乃复为老人。（《神仙传》）

文章插图
另一则故事更加广为人知：《水浒传》开篇所讲洪太尉访张天师事。
洪太尉奉天子之命去龙虎山请张天师入朝祈禳。屡遭凶险波折后。在山凹处遇到一个骑牛吹笛的小道童。便问可知张天师在何处。道童笑了一声。也不回应。吹着铁笛。转过山坡去了。洪太尉到达山顶道观。说起来时经历。道士告诉他：“太尉可惜错过。这个牧童。正是天师。”
整个故事读来委婉有致。一个小童子形象把张天师的神异完全渲染出来。