这里可以看出，玄空风水是明清时期才出现的 。“河图、洛书”中从没有讲到“元运”，古书各种记载中也没有元运之说 。杨公风水学术是以生气来论，而在玄空风水中是没有乘生气之说的 。玄空风水以排“三元九运”为基础，来论“元运”，比如：大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子，每上元、中元、下元每一个各为六十年，上元、中元、下元又各分小运，小运管二十年 。所以玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学，《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测，也会用到年运来论，所以这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起 。
这门学问理论性极强，操作性极活，被称为“活易学” 。就其理论而言，是以“气”和“气场”为最高范畴，基本上不谈“鬼”“神”，认为一切“鬼”“神”，只不过是气的聚散 。认为人世间的所谓凶与吉，是阴阳变化与五行生克关系所造成的 。这种阴阳变化与五行生克关系，是以气的形式，存在于自然环境之中 。玄空风水不就是研究自然环境中阴阳两气的变化及其生克关系的规律，使人们明白这些规律，并利用这些规律趋吉避凶，使家人安康 。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山、水、地形的布局为依据，两者结合，确定旺衰，若纯熟运用，则十分灵活 。既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋于环境 。一切从实际出发，来确定居所的凶吉 。
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