君子曰〈左氏设君子之言，以为论断也 。〉：“颍考叔，纯孝也 。爱其母，施〈去声 。〉及庄公 。〈拈爱字妙 。亲之偏爱，足以召祸；子之真爱 。可以回天 。〉《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类 。’其是之谓乎？”〈《诗·大雅·旣醉》篇：“言孝子之心无穷，又能以己孝感君之孝，而锡及其畴类也 。其颍考叔纯孝之谓乎 。○引诗咏叹作结 。意致冷然 。”〉
校对：
1、据中华书局的《春秋左传注》（杨伯峻 编著）、《春秋左传》（清雍正十三年果亲王府刊本），原文为：制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命 。查阅整本《左传》，表示他多用“他”字，佗同他 。中华书局的繁体竖排版、人文社大字版《古文观止》使用他邑唯命，上海古籍的《古文观止》使用佗邑唯命 。考量后选择使用他邑唯命 。
2、据中华书局的《春秋左传注》（杨伯峻 编著）、《春秋左传》（清雍正十三年果亲王府刊本），原文为：大隧之外，其乐也洩洩！读音：yì yì 。关于为何使用“洩洩”，《春秋左传注》有注释：“洩”本作“泄”，今作“洩”者，盖仍《唐石经》避唐太宗讳改 。《金泽文库》作“泄” 。
关于唐石经说明如下：
六朝时期今古文经学渐趋泯灭，至唐而南北经学归于一统，但由今古南北之学所遗留的文本差异，以及由隶变楷进程中产生的碑别字、俗体字，使得唐初的经典文本仍然极不统一 。是时科举制度已建立，太宗为使天下英雄皆入彀中，自贞观起，即命颜师古校定五经文本，孔颖达主纂五经义疏 。因抄本时代流传推广之不易，南北士子未能家置传习，科举考试只能采取习本制度 。中唐张参任职国子监司业，责任在肩，故将科举所试五经与《公羊》《谷梁》《周礼》《仪礼》，加上《论语》《孝经》《尔雅》，一并书于泥壁 。
唐石经被称为“古本之终，今本之祖” 。所谓“古本之终”，是其文本历经累朝校勘而后成，其他各种抄本却因之失传 。所谓“今本之祖”，乃谓后唐长兴刊本与孟蜀石经，以及宋景德以后刊本，无不以唐石经为蓝本 。
上文节选自：《汉唐石经 写本时代文本与文字的价值》，
所以这也是为何《左传》内“泄泄”被改成了“洩洩”的原因 。中华书局繁体竖排版、人文社大字版以及上海古籍版《古文观止》的均用“洩洩”，对比后决定将其改为“泄泄” 。
写完发现原文加上古人注释部分，文字内容实在过程 。后期版本不再添加注释，只做原文对比校对 。
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