下联的“刘子”，指唐代文学家刘禹锡 。“作铭”，指其所作《陋室铭》 。馨，馨香，香气远闻，比喻可流传广远的德行、声誉 。《陋室铭》有言：“斯是陋室，惟吾德馨 。”从物质享受上说，居室虽然简陋，但却不失洁雅 。首先是环境洁雅，“苔痕上阶绿，草色入帘青” 。刘子所处的自然环境好，草色青葱，空气清新，人与自然相依相合，让人有返璞归真之感 。其次是宾朋高雅，“谈笑有鸿儒，往来无白丁” 。人文环境好，往来都是谈吐高雅脱俗的饱学之士 。第三是心境闲雅，远离官场闹市，“无丝竹之乱耳（指多种乐器合奏的声音），无案牍之劳形” 。闲暇时，抚琴吟咏，诵诗读经，怡然自乐 。这种远离闹市，充满自然情趣，又有高雅精神生活的居住环境，正是修身养性的好去处，又何陋之有！
4
名利是缰锁，牵缠时，逆则生憎，顺则生爱；
富贵如浮云，觑破了，得亦不喜，失亦不忧 。
此联选自清代周希陶编《重订增广》 。
白居易《闲坐看书贻诸少年》诗云：“书中见往事，历历知福祸 。多取终厚亡，疾驱必先坠 。劝君少干名，名为锢身锁 。劝君少求利，利是焚身火 。”宋代秦观《水龙吟》亦有“名缰利锁”句 。上联的“名利是缰锁”即由此化用而来 。
此联主张淡泊名利，视名利为身外之物，但同时又赞扬靠奉献赢得名利，并把个人名利融入国家名利之中 。“名利淡于水，事业重如山”，正是那些杰出人物的写照 。如果一味贪图个人名利，甚至见利忘义，那名利就会成为捉弄他的缰锁，顺则生爱，逆则生憎 。所以，古人提醒人们：“名为公器无多取，利是身灾合少求” 。
下联“富贵如浮云”，出自《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云” 。南朝梁江淹《效阮公诗十五首》也有“富贵如浮云，金玉不为宝”的诗句，指富贵利禄变幻无常，不足看重，且生不带来，死不带去，看破了，想开了，豁达超脱了，就会“得亦不喜，失亦不忧”，有利于保持心灵的宁静 。
5
损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生；
忘无可忘，焚香煮茗，总不问白衣童子 。
此联选自明代洪应明《菜根谭》 。此联是要人们把世俗杂念减少到不能再减少的程度，只留下些栽花种竹、焚香煮茗的闲情雅趣 。
上联的“损之又损”，是说从事于学习的人知识一天天增多，从事于道的人欲望一天天减少；减少它再减少它，以至于达到无所施为；无所施为就会无不是它所为 。这是要人们学会减法，假如我们减损了一些东西，如浮躁、焦虑、贪欲、嗔怪、蝇头小利的竞争之念、种种人生的得失之忧，这些东西损之又损，心灵就会平静 。上联的“乌有先生”，是汉代司马相如《子虚赋》中虚拟的人名，意为无有其人，说明要把物质欲望减少到最低限度，寄情栽花种竹，把世俗烦恼都交还给乌有先生 。
下联的“忘无可忘”，意谓学道之人要忘掉一切，甚至连自身的存在都忘掉，才可以达到天道的境界 。“白衣童子”特指送酒的人，南朝宋枟道鸾《续晋阳秋·恭帝》：“王宏为江州刺史，陶潜九月九日无酒，于宅边东篱下菊丛中摘盈把，坐其侧 。未几，望见一白衣人至，乃刺史王宏送酒也 。即便就酌而后归 。”宋代司马光《和同舍对菊无酒》：“尽日柴门外，白衣来不来 。”清代沈骏《九日》诗曰：“有酒赏重阳，无烦白衣至 。”下联是说要让脑中再没有什么烦恼可忘的了，专注焚香煮茗，不问白衣童子为谁送酒而进入忘我的境界 。
6
益寿应止雷霆怒；
求健须息霹雳火 。
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