在邯郸历史文化发展进程中，积淀形成了包括邯郸学步在内的上千条成语，成为独具魅力的文化资源 。王曰善给邯郸北关这座石桥取名学步桥，为邯郸厚重的历史文化增添了一处实物印迹，让后人能够在此获得文化熏陶，重温感悟邯郸学步的丰富内涵，实乃用心良善之举 。
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需要指出的是，邯郸学步本身就是一则寓言故事，也是邯郸知名的文化符号，但是否真有人来到邯郸学习走路则不可考证，而在哪里学习走路更是不得而知，学步桥只是借用此典故命名 。正如乾隆年间《邯郸县志》特地说明：“取名‘学步’者，盖用邯郸故事借题于此，非果有其人其地也 。”
学步桥的修建在当时来说是邯郸的一件大事，无论官员或是百姓，对跨河出行难题的有效解决赞不绝口 。家住邯郸北门里的明朝官员张我续应邀为这座桥写下了《北关修建石桥记》，文章中不仅记述了建桥的原由、经过，而且对其横贯于南北京畿大道上的作用也洋洋洒洒作了评价 。
据历史档案记载，明代学步桥为三大拱、四小拱的七孔石拱桥，拱券顶部各雕有一只俯视河水的吞水兽 。桥面中间高，两端略低，呈弧形，两侧各有18根望柱，柱顶端雕刻蹲狮等动物，栩栩如生 。桥面两侧望柱之间各镶嵌了19块石栏板，板面雕刻有邯郸历史典故和各种造型纹饰等内容，十分精美 。
就在学步桥建成后不久，天启六年（1626年），邯郸城内发大水，积水深可行舟；这年八月，一场地震侵袭邯郸；崇祯三年（1630年），邯郸再次经历暴雨、冰雹灾害 。到了清代，邯郸也不乏洪涝的记载 。清乾隆五十九年(1794年)夏天，邯郸遭遇特大暴雨，沁河泛涨堤决，河水漫过堤岸入城，武灵丛台下水深数尺，城内几乎成了泽国……
然而，虽经历一次又一次的洪水、地震等自然灾害，学步桥却凭借科学的设计和坚固的结构，始终岿然立于沁河之上，直到上世纪80年代拆修以前，桥梁一直正常使用，中间没有重修、重建的历史记载 。这样看来，明代邯郸知县王曰善真可称得上是“建筑大师”了 。
学走路还是学跳舞
邯郸学步的故事可谓家喻户晓：燕国寿陵人来到赵国邯郸，看见邯郸人走路姿态优美，心生羡慕，苦心学习走路步法，可到头来不仅没学会邯郸人走路，连自己原来怎么走路都忘了，只好爬着回到燕国 。
然而，近些年，一些文化学者对邯郸学步提出了不同以往的解释 。他们认为，寿陵人来邯郸并不是学走路，而是慕名前来学习邯郸一种特色舞蹈——踮屣舞 。
根据《史记·货殖列传》中相关记载，邯郸有一种舞步叫踮屣，就是穿着没有跟的鞋，抬起脚跟，脚尖着地旋转飞舞 。这种舞蹈犹如西方的芭蕾舞，身姿轻盈，舞步优美，名扬天下 。南朝文学家陆厥在《邯郸行》中写道：“赵女擪鸣琴，邯郸纷躧步 。长袖曳三街，兼金轻一顾 。有美独临风，佳人在遐路 。相思欲褰衽，丛台日已暮 。”诗中的“躧”即鞋的意思，“躧步”正是在说邯郸踮屣舞 。
如果这样解释邯郸学步的话，似乎也符合一定的逻辑 。学习走路的人不多，学习舞蹈的肯定大有人在 。如果说一个人因为模仿别人走路，忘了自己原来怎么走路，这个情景有些匪夷所思；那学习一种新舞蹈而生疏了原来的舞步，就比较情有可原了 。
当然，邯郸学步到底是学走路还是学跳舞，目前并没有一个确定的结论，都是一家之言，可以理解为学术上的争论 。然而，无论是什么，邯郸学步成语典故本身在这一过程中得到了进一步传播，学步桥所具有的文化魅力变得更加引人入胜 。
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