[解读与点评]
从“子路拱而立”中用“拱”字看 ， 本章可能是孔子再传弟子补记的 。《为政》第1章“居其所而众星共之”用的是“共” 。抑或围绕之“拱”与拱手之“拱”当时有区区别？
“四体不勤 ， 五谷不分”本来是很好理解的词语 ， 是指谁说的 ， 过去已有比较明确的说法 。这话是“丈人”与子路对话中出现的 ， 虽然没有主语 ， 却是“丈人”冲着子路的问话而答 。“丈人”刚刚来到田间 ， 干着活 ， 或许根本没有看到孔子一行 ， 当子路向他打听看没看到“夫子” ， “丈人”或许本来就对“夫子”之类的人有些反感 ， 因此有些不耐烦：“‘四体不勤 ， 五谷不分’的人也配称夫子！”于是才说“孰为夫子” 。实际上“四体不勤 ， 五谷不分”所指的正是子路要打听的“夫子” ， 可能是专指孔子——如果子路在打听时明确地说了孔子的话 ， 也可能是指冠以“夫子”之名的一类人 。现代人有个俗语叫“听话听声 ， 锣鼓听音”“四体不勤 ， 五谷不分”的话 ， 不像是指子路说的 。如果是指责子路 ， 子路不会“拱而立”的 。有一个阶段 ， 人们曾经认为老丈说的“四体不勤 ， 五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判 ， 这是牵强附会的解释 ， 是在往孔子头上栽赃 ， 孔子轻视体力劳动不假 ， 但他年轻时也做过许多低贱的工作 ， “四体”还是勤的；在农业时代 ， 他作为知识分子 ， 知识面很广 ， 特别是《诗经》中记载了许多农业知识 ， 他即使没有做过农活 ， 六十多岁了五谷应该能区分出来 。尽管丈人说了“四体不勤 ， 五谷不分 ， 孰为夫子”这样不太恭敬的话 ， 但丈人对子路还是很客气的 ， 不但留宿管饭 ， 而且是“杀鸡为黍” ， 这是高礼节的待客之道 。“见其二子焉” ， 一定有引见的程序 。“丈人”“止子路宿 ， 杀鸡为黍而食之” ， 并“见其二子焉”这个过程中 ， 子路与“丈人”一定有所交流 ， 后面子路对“二子”说“丈人”的一番话当是针对交流中“丈人”的态度而言 。丈人能说出“四体不勤 ， 五谷不分”这样的话 ， 既表明了他的态度 ， 也表现出他至少是一位很有思想和学识的隐士 ， 所以子路才规劝他出来做官 。子路再次返回 ， “至 ， 则行矣” ， 也未见得是“丈人”刻意回避子路 ， 丈人怎么能预测到子路会再来呢？丈人为什么要躲避子路呢——“行” ， 走也 ， 未见得是离家远走 ， 种田、采药等等 ， “丈人”也要维持生计啊！
子路是一个很认真的人 ， “丈人”“止子路宿”时 ， 子路大概没有表达清楚劝丈人出来做官的观点 ， 但当向老师汇报后得到老师的“指示”再返回时 ， 虽然没有能再见到“丈人” ， 他还是把该说的话说了——大概是对丈人的两个儿子说的：要履行君臣间的道义 ， 出来做官 ， “行其义也” ， 不能只顾自身清静 。其实 ， 子路的一番话是没有多少说服力的 ， 特别是“道之不行 ， 已知之矣” ， 明知不可为 ， 却偏要人家去为 ， 估计不会说服“丈人”的 。
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