何谓贵大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身爲天下，若可寄天下 。
爱以身爲天下，若可托天下 。
第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微 。
此三者，不可致诘（jié），故混而爲一 。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi） 。
绳（mǐn）绳不可名，复归于无物 。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍 。
迎之不见其首，随之不见其后 。
执古之道，以御今之有 。
能知古始，是谓道纪 。
第十五章
古之善爲士者，微妙玄通，深不可识 。
夫唯不可识，故强爲之容：
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊 。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
保此道者不欲盈 。
夫唯不盈，故能蔽不新成 。
第十六章
致虚极，守静笃（dǔ） 。
万物并作，吾以观其复 。
夫物芸芸，各复归其根 。
归根曰静，静曰复命 。
复命曰常，知常曰明 。
不知常，妄作凶 。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mò）身不殆（dài） 。
第十七章
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之 。
信不足焉，有不信焉 。
犹兮其贵言 。
功成事遂，百姓皆谓：我自然 。
第十八章
大道废，有仁义；
智慧出，有大僞；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣 。
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有 。
此三者以爲文不足 。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧 。
第二十章
唯之与阿（ē），相去几何？
善之与恶 （è），相去若何？
人之所畏，不可不畏 。
荒兮，其未央哉！
衆人熙熙，如享太牢，如春登台 。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩 。
乘乘兮，若无所归 。
衆人皆有余，而我独若遗 。
我愚人之心也哉，沌（dùn）沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷 。
澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止 。
衆人皆有以，而我独顽似鄙 。
我独异于人，而贵求食于母 。
第二十一章
孔德之容，惟道是从 。道之爲物，惟恍惟惚 。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈（yǎo）兮冥兮，其中有精 。
其精甚真，其中有信 。
自古及今，其名不去，以阅衆甫 。
吾何以知衆甫之状哉？以此 。
第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 。
是以圣人抱一爲天下式 。
不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jīn），故长 。
夫唯不争，故天下莫能与之争 。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之 。
第二十三章
希言自然 。
故飘风不终朝，骤雨不终日 。
孰爲此者？天地 。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失 。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；
信不足焉，有不信焉 。
第二十四章
跂（qì）者不立，跨者不行 。
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长 。
其在道也，曰余食赘（zhuì）形 。
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