美言可以市，尊行可以加人 。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷（sì）马，不如坐进此道 。
古之所以贵此道者何？
不曰：求以得，有罪以免邪？故爲天下贵 。
第六十三章
爲无爲，事无事，味无味 。
大小多少，报怨以德 。
图难于其易，爲大于其细 。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 。
是以圣人终不爲大，故能成其大 。
夫轻诺必寡信，多易必多难 。
是以圣人犹难之，故终无难矣 。
第六十四章
其安易持，其未兆易谋；其脆易破，其微易散 。
爲之于未有，治之于未乱 。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 。
爲者败之，执者失之 。
是以圣人无爲，故无败；无执，故无失 。
民之从事，常于几成而败之，慎（shèn）终如始，则无败事 。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复衆人之所过 。
以辅万物之自然，而不敢爲 。
第六十五章
古之善爲道者，非以明民，将以愚之 。
民之难治，以其智多 。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福 。
知此两者亦楷式 。
常知楷式，是谓玄德 。
【仚屳氽汆怎么读 沌怎么读】玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺 。
第六十六章
江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王 。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之 。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害 。
是以天下乐推而不厌 。
以其不争，故天下莫能与之争 。
第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖 。
夫唯大，故似不肖，若肖，久矣其细也夫 。
我有三宝，持而保之 。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢爲天下先 。
慈故能勇；俭故能广；不敢爲天下先，故能成器长 。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！
夫慈，以战则胜，以守则固 。
天将救之，以慈卫之 。
第六十八章
善爲士者不武；善战者不怒；善胜敌者不争；善用人者爲之下 。
是谓不争之德，是谓用人之力 。
是谓配天，古之极 。
第六十九章
用兵有言﹕「吾不敢爲主而爲客，不敢进寸而退尺 。」
是谓行无行，攘（rǎng）无臂，仍无敌，执无兵 。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝 。
故抗兵相加，哀者胜矣 。
第七十章
吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行 。
言有宗，事有君 。
夫唯无知，是以不我知 。
知我者希，则我者贵 。
是以圣人被（pī）褐（hè）怀玉 。
第七十一章
知不知，上；不知知，病 。
夫唯病病，是以不病 。圣人不病，以其病病，是以不病 。
第七十二章
民不畏威，则大威至 。
无狭（xiá）其所居，无厌其所生 。
夫唯不厌，是以不厌 。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵 。
故去彼取此 。
第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活 。
此两者，或利或害 。
天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之 。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋 。
天网恢恢，疏而不失 。
第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死而爲奇者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀 。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó） 。
夫代大匠斫者，希有不伤其手矣 。
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