盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被（pī）甲兵 。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃 。
夫何故？以其无死地 。
第五十一章
道生之，德蓄（畜）之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德 。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然 。
故道生之，德畜之 。长之育之，成之熟之，养之覆之 。
生而不有，爲而不恃，长而不宰，是谓玄德 。
第五十二章
天下有始，以爲天下母 。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）身不殆 。
塞（sāi）其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救 。
见小曰明，守柔曰强 。
用其光，复归其明，无遗身殃（yāng），是谓袭常 。
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏 。
大道甚夷，而民好径 。
朝甚除，田甚芜（wú），仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余 。
是爲盗夸，非道也哉﹗
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍（chuò） 。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；
修之于国，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普 。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下 。
吾何以知天下然哉？以此 。
第五十五章
含德之厚，比于赤子 。
毒虫不螫（shì），猛兽不据，攫（jué）鸟不搏 。
骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī）作，精之至也 。
终日号而不嗄（shà），和之至也 。
知和曰常，知常曰明 。
益生曰祥，心使气曰强 。
物壮则老，谓之不道，不道早已 。
第五十六章
知者不言，言者不知 。
塞其兑，闭其门 。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同 。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱 。
故爲天下贵 。
第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下 。
吾何以知其然哉？以此：
天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有 。
故圣人云：
「我无爲而民自化；我好静而民自正；
我无事而民自富；我无欲而民自朴 。"
第五十八章
其政闷闷，其民淳（chún）淳；其政察察，其民缺缺 。
祸兮福所倚；福兮祸所伏 。孰知其极？
其无正邪？正复爲奇（qí），善复爲妖 。
人之迷，其日固久 。
是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀 。
第五十九章
治人事天莫若啬（sè） 。
夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德 。
重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国 。
有国之母，可以长久 。
是谓深根固柢（dǐ），长生久视之道 。
第六十章
治大国若烹小鲜 。
以道莅（lì）天下，其鬼不神 。
非其鬼不神，其神不伤人 。
非其神不伤人，圣人亦不伤人 。
夫两不相伤，故德交归焉 。
第六十一章
大国者下流，天下之交，天下之牝（pìn） 。
牝常以静胜牡，以静爲下 。
故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国 。
故或下以取，或下而取 。
大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人 。
夫两者各得其所欲，故大者宜爲下 。
第六十二章
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保 。
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