词前小序说：“丙辰中秋 ， 欢饮达旦 ， 大醉 ， 作此篇 ， 兼怀子由 。”丙辰 ， 是公元1076年（北宋神宗熙宁九年） 。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守 ， 中秋之夜他一边赏月一边饮酒 ， 直到天亮 ， 于是做了这首《水调歌头》 。苏轼一生 ， 以崇高儒学、讲究实务为主 。但他也“龆龀好道” ， 中年以后 ， 又曾表示过“归依佛僧” ， 是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的 。每当挫折失意之际 ， 则老庄思想上升 ， 借以帮助自己解释穷通进退的困惑 。公元1071年（宋神宗熙宁四年） ， 他以开封府推官通判杭州 ， 是为了权且避开汴京政争的漩涡 。熙宁七年调知密州 ， 虽说出于自愿 ， 实质上仍是处于外放冷遇的地位 。尽管当时“面貌加丰” ， 颇有一些旷达表现 ， 也难以遮掩深藏内心的郁愤 。这首中秋词 ， 正是此种宦途险恶体验的升华与总结 。“大醉”遣怀是主 ， “兼怀子由”是辅 。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说 ， 手足分离和私情 ， 比起廷忧边患的国势来说 ， 毕竟属于次要的伦理负荷 。此点在题序中并有深微的提示 。
在大自然的景物中 ， 月亮是很有浪漫色彩的 ， 她很容易启发人们的艺术联想 。一钩新月 ， 可联想到初生的萌芽事物；一轮满月 ， 可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁 ， 让人联想到光明磊落的人格 。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人 ， 当他抬头遥望中秋明月时 ， 其思想情感犹如长上了翅膀 ， 天上人间自由翱翔 。反映到词里 ， 遂形成了一种豪放洒脱的风格 。
上片望月 ， 既怀逸兴壮思 ， 高接混茫 ， 而又脚踏实地 ， 自具雅量高致 。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天 。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处 。其问之痴迷、想之逸尘 ， 确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面 。从创作动因上来说 ， 屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情 ， 是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆 ， 在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》） 。是情景触碰激荡的产物 。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之 。”当也是即兴遣怀之作 。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月 ， 欢饮达旦后的狂想之曲 ， 亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》） 。它们都有起得突兀、问得离奇的特点 。从创作心理上来说 ， 屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻 ， 仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》） ， 处于情感迷狂的精神状态 ， 故呵问青天 ， “似痴非痴 ， 愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》） 。李白是“唯愿当歌对酒时 ， 月光长照金樽里”（《把酒问月》） ， 那种因失意怅惘的郁勃意绪 ， 也是鼻息可闻的 。苏轼此词作于丙辰年 ， 时因反对王安石新法而自请外任密州 。既有对朝廷政局的强烈关注 ， 又有期望重返汴京的复杂心情 ， 故时逢中秋 ， 一饮而醉 ， 意兴在阑珊中饶有律动 。三人的创作心理实是脉络暗通的 。
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