【杨威利语录人们只是想推出一位领导 杨威利语录 关于战争】很难归纳出《银河英雄传说》这部小说推动情节的真正“矛盾”是什么？它如同一部冗长、乏味的政治编年史或者历史教科书 ， 我们都希望历史有真正的终点 ， 每个人在历史的神话中获得启迪和救赎 。然而 ， 人类的探寻过程却往往以对那些深信不疑的观点变得犬儒而告终 。宇宙中三足鼎立的银河帝国、费沙自治领和自由联邦 ， 代表着不同的政治理念 。然而不像高达等动漫作品中 ， 对于政治派系和政党政治细致的描述 ， 田中芳树的重点在于那些驱动历史的“英雄” 。莱因哈特（银河帝国）与杨威利（自由联邦）的战争 ， 代表着两种理念的碰撞 。高效、清廉的威权统治和自由但是腐败滋生、无能颟顸的共和政体 ， 哪一种才代表着人类的未来？而这种矛盾与冲突 ， 正是沿着莱因哈特与杨威利的命运和抉择所展开 。
悬置的 *** 与被唾弃的英雄
虽然杨威利代表着田中芳树对民主价值的寄托 ， 但是在小说中 ， 杨威利却在民主体制中举步维艰 。自由联邦号称民主体制 ， 但是却充满着大众民主时代的种种弊病 。而根源在于民主体制中的人民 ， 西班牙政治学家加塞特准确地诊断出民主时代的公众心理“我们这个时代的典型特征就是 ， 平庸的心智尽管知道自己是平庸的 ， 却理直气壮地要求平庸的权力 。并将它强加于自己触角所及的一切地方 。”当杨威利击败帝国 ， 他是人民的英雄和希望 。但是当政客特留西尼巧言令色 ， 对着盲从的公众颠倒黑白之后 ， 杨威利就成了图谋不轨的军事强人和民主体制的威胁 。这是现代人性与心智的悲哀 ， 也是民主体制的悲哀 。大众民主和现代传媒把一切判断都变成了敌我之分 ， 政治不再是古希腊时代需要审慎和公共讨论的第一要务 ， 而是成为tiktok和表情包般茶余饭后的消遣和宣泄 。祛魅时代下的民主政治的自由与道德根基开始松动 ， 历史上看 ， 杨威利所面对的与一战后的魏玛共和国以及今天大部分民主疲弱的国家并无不同 。田中芳树准确地诊断出后冷战时代的民主制的内在病理 ， 然而他的解决方案却只能是杨威利的充满理想主义气息的自我道德约束和对大众的理性终将归位的信心 。
一战后的马克斯·韦伯曾经发现了现代民主制的煽动性与政治领袖的责任伦理间的矛盾 ， 一战的灾难之后 ， 韦伯发现德意志民族所有的灾难都起源于大众对政治缺乏兴趣 ， 这里的政治不是仅仅指投票、选举与争论 ， 而是一种政治伦理上的成熟和审慎 。19世纪的德国大众 ， 要么相信特赖奇克式的国家学说 ， 要么期待俾斯麦式的威权国家领袖 ， 要么成为匍匐在权力之下 ， 放弃思考能力的中产阶级 。韦伯期待的战后民主制是诞生出真正负责任的卡里斯马政治领袖 ， 尽管韦伯也是议会民主与多元民主的支持者 ， 但是在历史学家蒙森看来 ， 韦伯真正呼吁的是超越党派和私利 ， 能够凝结公意的“领袖” 。而民主制和工具理性本位的官僚制 ， 虽然是成熟的民主社会的必备条件 ， 可是对于韦伯来说 ， 这些并非意味着一个成熟 *** 国家的诞生 ， 真正重要的是培育一种健康的政治文化 ， 使得一个民族最优秀的头脑得以在最高权力的角逐中脱颖而出 。韦伯和托克维尔一样 ， 坚信民主化和集中化是人类历史最终的潮流 。韦伯认为现代国家不可忽略的特征就是“大众”的出场 ， 而现代政治的所有运作也都是必须在大众的注目下进行 。普选权的推广与工业资本主义的扩张 ， 无疑加速了这一进程 。糟糕的是 ， 大众民主的扩张势必与工具理性主导的官僚系统结合 。于是我们看见 ， 在同盟的政治体系里 ， 颇具贵族气质 ， 对政治感到疏远的杨威利迅速被排挤到权力中枢的边缘 ， 而作为职业政客的特留尼西特则在“大众民主”的游戏规则下如鱼得水 。而这也正如青年韦伯对议会制的忧虑一样 ， 那是“俾斯麦式宫廷政治的产物” 。
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