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道德经全文朗诵 道德经全文及译文( 四 )

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第十六章
致虚极，守静笃 。万物并作，吾以观复 。夫物芸芸，各复归其根 。归根曰静，静曰复命 。复命曰常，知常曰明 。不知常，妄作凶 。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆 。
【解释】
尽量使心灵空虚到极点，坚守清净 。万物都在生长发展，我看到了往复循环的道理 。万物尽管变化纷纷，最后都各自回到他的根本 。返回根本叫做静，也叫使命 。使命叫做常，认识了常叫做明 。不认识常，而轻举妄动，必定有凶险 。认识了常才能宽容，能宽容才能大公，能大公才能天下归从，天下归从才能符合自然 。符合自然才能符合道，符合道才能长久，终身不遇危险 。
第十七章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。
悠兮其贵言 。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」 。
【解释】
最好的统治者，人们仅仅知道有他，次一等的人们亲近他赞美他，再次一等的，人们害怕他，最次的，人们看不起他，统治者不值得信任，人们自然就不相信他！最好的统治者是多么悠闲啊，他不轻易发号施令，事情办成功了，老百姓都说我们本来就是这个样的 。
第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 。
【解释】
大道被废弃了，才显示出仁义 。聪明智慧出现了，才有狡诈虚伪 。家庭不和睦了，才看得出孝慈 。国家昏乱了，才出现忠臣 。
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有 。此三者以为文，不足 。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 。
【解释】
抛弃了聪明和智慧人民可以得到百倍的利益；抛弃了仁和义，人民才能恢复孝慈的天性；抛弃了巧和利，盗贼就能自然消灭 。这三条作为法则是不够的，所以要使人们的认识有所从属：保持朴素，减少私欲 。
第二十章
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏 。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台 。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归 。众人皆有馀，而我独若遗 。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏 。俗人察察，我独闷闷 。众人皆有以，而我独顽且鄙 。我独异于人，而贵食母 。
【解释】
抛弃学问才能免除忧患 。应诺与阿斥，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？人们所怕的，就不能怕 。自古以来就是如此啊，还没有个尽头！众人都兴高采烈，好象参加盛大的宴席，好象春天去登台眺望美景 。唯独我自己淡淡的无动于衷，好象还不会发笑的婴儿 。疲倦啊，象是无家可归！.众人都有余，只有我好象什么也没有，我真是愚人的心肠啊，混混沌沌啊！人们都是那么清醒，我却混混迷迷，人们是那么精明，我却什么也不知道 。辽阔无边啊，象大海，无尽无休啊，象大风 。众人都有能耐，唯独我愚笨无能 。我和人们都不一样，是因为我以得了道为贵 。
第二十一章
孔德之容，惟道是从 。道之为物，惟恍惟惚 。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物 。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信 。自今及古，其名不去，以阅众甫 。吾何以知众甫之状哉？以此 。
【解释】
大德的形态，与道一致 。道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体 。惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊，深远之中却有精气，这种精气是真实可信的 。从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始 。我怎么会知道万物的开始的情况呢？原因就在于此 。

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