详细解释：
拼音:
rì xīn yuè yì
解释:
新：更新；异：不同 。指发展或进步迅速；不断出现新事物、新气象 。
出处:
宋 林景熙《霁山集》：“金碧嵯峨，日新月异，则亦不独师能之也 。”
语法:
日新月异联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义 。
示例:
教授之术，亦采法列强，教科之书，日新月异 。（清 吴趼人《痛史 原叙》）
近义词:
一日千里、与日俱进、突飞猛进、与日俱增、百尺竿头、扶摇直上、蒸蒸日上、今非昔比、沧海桑田
反义词:
一成不变、故步自封、依然如故、固步自封、每况愈下
三：日新月异的意思和造句演讲人：周少川演讲地点：国家图书馆文津讲坛演讲时间：2019年4月
周少川北京师范大学历史学院教授、博士生导师，北京师范大学史学理论与史学史研究中心专职研究员 。任中国历史文献研究会常务理事、荣誉会长，《文献》杂志编委等职 。从事历史文献学、史学理论与史学史、元代文化史的教学科研工作、古籍整理工作 。独立承担或参与多项国家社科基金项目和省部级科研项目 。已出版《古籍目录学》《中华典籍与传统文化》《藏书与文化》《元代史学思想研究》等专著，发表论文百余篇 。
周少川
中国古代典籍浩如烟海，源远流长，它是保障中华民族数千年文明不曾间断的重要载体，也是我们承继文化传统的历史依据 。中国古代典籍的产生经历了一个漫长渐进的过程，其早期形态也比较复杂，如何界定古代典籍的范畴与构成，了解古代典籍产生的历程，是我们传承发展中华传统文化时必须
文章插图
【日新月异的意思的异是什么意思？日新月异的意思是什】上海博物馆藏《战国楚竹书》 资料图片
【典籍产生的传说】
关于我国典籍的起源，《周易·系辞上》认为典籍出于“河图”“洛书” 。《汉书·艺文志序》也说：“《易》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之 。’故《书》所起远矣 。”汉朝人认为，在伏羲时代有龙马出于黄河，身有纹路，伏羲照着龙马描画下来就是八卦 。夏禹时又有神龟出于洛水，背有文字，大禹据此演为《洪范》，所以《洪范》也称《洛书》 。关于“河图洛书”的
史墙盘（西周） 资料图片
“河图洛书”之外，又有传说认为早在“三皇五帝”时代，我国典籍便已产生，“三坟”“五典”“八索”“九丘”就是最早古书的名字 。《左传·昭公十二年》曰：“楚子狩于州来，左史倚相趋过 。王曰：‘是良史也，是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》 。’”这段文字记载楚王夸奖倚相，说他是个有学问的史官，能读懂《三坟》等远古的典籍 。西汉孔安国在《尚书序》中解释说，《三坟》是伏羲、神农、黄帝等三皇的典籍，“言大道也”；《五典》是少昊、颛顼、高辛、帝尧、虞舜等五帝的典籍，“言常道也”；《八索》是八卦书；《九丘》是九州志书 。不过，孔安国并未提到他是否见过这几种书，记录西汉时典籍的《汉书·艺文志》也无以上典籍的记载 。流传至今的古籍中，虽然也有名为《三坟》《五典》《八索》《九丘》的典籍，但早已被学者考定为后世伪造之书 。目前来看，以《三坟》《五典》《八索》《九丘》作为我国典籍之始也缺乏充分证据 。这种传说反映的是我国古代典籍产生的年代比较久远 。
甲骨文 资料图片
应该说，我国典籍的产生是古代社会文明和进步发展的必然产物，典籍并非某位圣贤的独创，更不是天赐神书 。典籍的产生，是古代先民为了生产实践和社会实践的需要而发明创造出来的，它的产生有一个漫长的过程 。由于远古时代文明初创，记载缺乏，古籍产生的确切过程的史实已不清晰，因此，探寻我国典籍产生的轨迹，还有赖于对各种文献的间接记载和考古发掘的实物进行综合考察 。
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