格指解析 。物指事或物 。应是指研究事物 。
致是达到 。知智两字古文字义通用 。知者智也；有智慧知晓认识之义 。也就是对事对物要调查研究 。才能知其然而所以然 。
格物致知才能使人明于事理与物性 。达到做事顺理成章 。物品各尽其用 。
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其他观点：
“格物致知”是出自《大学》：“古之欲明明德于天下者 。先治其国;欲治其国者 。先齐其家;欲齐其家者 。先修其身;欲修其身者 。先正其心;欲正其心者 。先诚其意;欲诚其意者 。先致其知 。致知在格物 。”
在儒家看来 。治国平天下是一个人追求的最大责任与最高目标 。而格物致知则是基础 。格物致知包含着科学真理 。通过对外在事物的探究 。寻找出事物的本质 。现在的物理学、化学、生物学等等自然科学 。都可以说是格物致知 。不过 。对于古代中国人来说 。所致的“知” 。主要是指宇宙真理与人生真理 。
到了宋代理学兴起后 。格物致知便成为理学探索“天理”的不二法门 。理学是把传统的儒学哲学化、宗教化 。程朱理学引进一个“天理”的概念 。这个概念有点类似于“上帝”或“绝对精神” 。那么如何人如何穷究天理呢？
朱熹说：“必使学者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益穷之 。以求至乎其极 。至于用力之久 。一旦豁然贯通 。则众物之表里精粗无不到 。吾心之全体大用无不明矣 。”也就是说 。我们在“已知之理”的基础上 。进一步穷究之 。以求“至乎其极” 。穷究到极致的地步 。大家看看 。这个是不是与现代的科学精神一致呢？
但是 。这种“格物致知”的穷理方法论 。后来遭到王阳明为首的心学派的反对 。因为王阳明去格竹子 。格到吐血也没格出竹子的“理”来 。所以他怀疑朱熹的方法论错了 。心学认为程朱理学说倒了 。真理不是存在于人之外 。而是存在于人之内 。因此 。最重要的事 。不是向外“穷理” 。而是向内“明心” 。这就是陆王心学与程朱理学的一个不同 。
那么 。“格物致知”的方法论是不是错了呢？并非如此 。其实王阳明格竹子 。显然是格错了 。你要格竹子的什么理呢？如果要格竹子生长过程的理 。格竹子生长与土壤、气侯、病虫害等的关系 。只要通过观察、记录、分析、比对等 。是可以掌握这些理的 。但是王阳明并不是探究自然科学 。只是搬个板凳盯着竹子 。要格什么理自己都不清楚 。自然格不出个结果 。
我认为 。向外“格物致知”与向内“明心” 。都是不可偏废的 。我们对宇宙万物认识得越清楚 。对自己也认识得越清楚 。同时 。我们对内心越清晰 。对宇宙也会认识得越清楚 。因为直觉的体验 。是向外格物格不出来的 。
其他观点：
【能否用最简单的方法解释“格物致知”？】揭秘“格物致知”:定格事物总法则的最简操作的极致知识人格、文化、龙
一一简述我“格物致知”取得成功 。破译中国龙、人格极致良知的过程
我们常说我们是龙的传人 。龙是什么？不知道;我们要有人格家风(格)国格 。人格家风(格)国格是什么？ 不知道;要格物致知 。格物致知是什么？不知道……其实 。这些都是从不同角度说的一个问一题: 定格事物总法则的最简操作的极致知识、人格、文化、龙 。即一二三至十这一条龙、井字、手机键盘\"九宫格\"代表的总法则、信仰体系、核心价值体系、知识体系、理论体系、解释系统、“人类命运共同体”系等等 。
那我们从“格物致知”的一格一格说起 。“格物致知\"是中国古代思想文化中的一个最重要的基础概念 。它出自《大学》：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下” 。从中可知 。“格物\"是诚正修齐治平一系列知识的基础 。可《大学》中并没有对它作出任何解释 。致使“格物致知”的真正意思成为难解之谜 。对于它的解释很多 。其中最有代表性的是朱熹继承程颐的说法的解释和王阳明的解释 。但是他们二位也没有解释清楚 。格物致知没有取得成功 。
先说南宋人朱熹 。他对这一“格物致知”的解释 。主要在传统文化教材《四书五经》的第一种《大学章句集注》中说:“所谓致知在格物者 。言欲致吾之知 。在即物而穷其理也 。”具体怎么穷其理?没有可操作的方法 。穷尽的“其理”是什么 。也没有说 。
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