所谓顾颉刚“疑古” 。主要指的就是他这个观点 。一些人说顾先生“疑古”是否定中国上古史 。这说法有点儿“驴唇不对马嘴”了 。
现在学者们已经“捋”得很清楚 。现在能见到的西周文献证明 。周族最早的先祖神是大禹 。后来才叠加上尧和黄帝 。
舜 。不是周族而是商族的祖先 。属于东夷系列 。东夷最古老的先祖是少皞 。
“颛顼”和“帝喾”都是后来 。大约在战国时期才在人们的议论中出现的先王 。
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹 。这样排列的“五帝” 。直到西汉 。才出现在《大戴礼记》中 。
司马迁也不是照抄照搬 。他做了不少实地考察和寻访 。他说 。关于五帝的说法太多 。有学问的人也说不清楚 。他依据《五帝德》和《帝系》 。结合在各地听到的传说 。大致把《五帝本纪》写成了这个样子 。他这话 。是在《五帝本纪》最后一段说的 。
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西周 。实现了中国历史上的第一次“大一统” 。
这个时候 。西周的统治者们 。已经开始注重对以往历史的搜集和整理 。于是才有可能形成《诗》《书》这样的文献 。
【为什么说“禹传子、家天下”？禹之前不也是黄帝他们一家子吗？】虽然后来西周逐渐衰落 。诸侯争霸日盛 。但族裔融合及形成新的大一统的内在要求愈加积累和增强 。
这样 。在秦汉帝国形成之后 。中国进入了第二次“大一统” 。
这个时候 。需要对历史和先祖有一个完整统一的说法 。以董仲舒为代表的的儒学 。承担起了这个任务 。
也就是说 。儒学 。一方面“累积”地“书写”了历史；另一方面 。也为中国后续的民族融合与统一 。提供了一种思想基础 。
曾在头条写过一篇《五帝之变迁》的文章 。有兴趣的朋友也可以搜出来看看 。
其他观点：
首先不考虑尧幽囚 舜野死 。无论史记、竹书纪年任何 。一本历史文献有这句话 。这个文献肯定是某些居心不良的人写的 。1、尧传舜 。尧的儿子不孝 。尧考察舜 。考察了很久 。发现相比自己的儿子 。舜要好的多 。为了减少宫廷内斗 。尧杀了丹朱 。这叫立贤 。
2、舜传禹 。因为禹功劳特别大 。自己的儿子不好 。也是为了防止内斗 。舜杀了自己的儿子 。这还是立贤 。
3、禹传启 。启和伯益一样贤 。但伯益为了防止内斗 。就逃到了山东 。建立了秦人 。山东当时其实不好 。是犯人的流放地 。鲧就是死在这里 。
尧舜禹都是炎黄子孙 。但都不是自己的儿子 。立贤不立子叫做 。禅让 。夏朝以后 。都是立子 。不再考察是否贤 。这叫做家天下 。
4、颛顼传帝喾 。颛顼是贤君 。国家当时比较和平 。四方安定 。但年老的时候 。术器造反 。想当皇帝 。颛顼不能平止叛乱 。帝喾灭了术器 。跟尧传舜是不一样的 。尧传舜是选贤 。帝喾的江山是自己打的 。
5、帝喾传帝挚 帝喾有好多儿子 。比如帝挚帝尧商偰 后稷 。但这些人好像与帝喾关系不大 。商偰是帝喾次妃简狄吞燕子蛋生的 。后稷是姜源踩巨人脚印生的 。这两个明面是帝喾的儿子 。实际与帝喾关系不大 。排除 。帝喾喜欢自己的小儿子帝挚帝喾没有考察接班人 。与尧不同 。
6 。尧是宫廷政变上位的 。因为过于血腥 。尧发明了禅让 。核心是考察 。自己的儿子不行 。就发明了禅让制
其他观点：
按五帝的说法 。黄帝传颛顼是传子 。但颛顼传帝喾是传侄儿 。尧舜之间过去有禅让说 。清华简说是政变争夺 。可以说禹之前确实没有形成传子的家天下格局 。
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