《道德经》中：“道生一,一生二,二生三,三生万物”中的“一、二、三”该如何理解？ _经验知识

道生一
道是一。一是道。道是宇宙万物统一的规律;也即是道家所说的太极。

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一生二
道这个规律变化出二。二是什么？二是阴阳二气；即是道家所说的两仪。
地为阴。天为阳；地又分阴地、阳地；天又分阴天、阳天；女为阴。男为阳；手背为阴。手心为阳；山北为阴。山南为阳；春夏为阳。秋冬为阴；等等等等。

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二生三
阴阳开天辟地。阳气上升为天。阴气下沉为地。而人居天地之间。连接天地。承接阴阳。
所以三为。天、地、人三才。
三生万物
天地人三才相互作用。演化出四时。四象。四方。八卦。十二时辰。二十四节气。六十四卦。六十甲子。三百六十五天。等等；进一步将道的宇宙法则延伸进社会生活的方方面面中；到此万象万物生成。

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万物负阴而抱阳。冲气以为和
道所含的阴阳二气。相互作用形成的新的和谐体。即是万物。万物阴阳两面相互转化。对立统一于一。统一于道。在生活当中。以“阴阳”的对立统一性分析一切问题。自会无往而不利；如塞翁失马。焉知非福。
易经曰：天行健。君子以自强不息。地势坤。君子以厚德载物
人与万物生活在道的大环境中。也必然受制于道的宇宙法则。只有顺应天道。顺应阴阳。四时、八卦、二十四节气等等的变化。我们的生产、生活才能顺利。我们的身心才会健康。

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其他观点：
“道生一。一生二。二生三。三生万物”是衍文。“万物负阴而抱阳”是“道生一”的衍文。
此两者均背离了老子对“道”的本质只是“无有”的认知。
“道”并不是一种客观的实在。而只是一种实在的状态而已。这种实在的状态是由两个部分组成的。即“无”的实在状态、“有”的实在状态。
而“道生一”是将“道”看做一种客观的实在。基于这种错误的认知。先贤才得出了“道生一。一生二。二生三。三生万物”、“万物负阴而抱阳”这样对“道”错误认知的结论。
所以说。凡以“太极”或“阴阳”注释《道德经》的。都是错误地理解了老子的“无有” 。
“太极”、“阴阳”是不同于老子“道”的思想体系。“太极”、“阴阳”是以存在的角度来观察世界。而老子的“无”、“有”是以“处于不断运动之中”的状态来观察世界的。两者有着本质上的区别。