宗法制下的婚姻制度是怎样一种形态聘则为妻奔为妾什么意思( 二 ) _经验知识

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宗法制
为了明确权力的合法继承人，周人就根据妻妾的不同身份确定了嫡和庶的关系，当然也就决定了子女的地位，但是如果一个家族出现了多个正妻，那么嫡庶关系自然也就混乱了，于是乎，周公在制定礼仪时，就确立了“一夫一妻多妾”的制度，这样一来，嫡长子也就随之确立。
春秋战国，礼崩乐坏，周天子的地位虽然受到了挑战，但是这种婚姻制度却一直延续，天子的正妻被称为“后”，正如《礼记·昏义》记载：古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，也就是说“后”的权力是掌管六宫，等到后来封建制取代了奴隶制，这项制度依然被延续。
宗法制下的聘娶婚姻制。

聘则为妻，奔则为妾。——《礼记·内则》

一夫一妻多妾制度被确立后，娶妻的形式自然也不能忽视，古人婚姻亦讲究“聘娶” ，这是在古代买卖婚姻制度的基础上发展起来的带有契约性质的婚姻形式，正如上述引用所说，聘则为妻，奔则为妾。
那么什么是聘娶呢，其实就是明媒正娶，而“聘”的概念，我们也并不陌生，因为现在的婚姻制度依然在沿用，也就是结婚前的下聘礼，但是古人讲究的礼却远远要比现在多，一般是要经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎这六道程序。

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古代君主
到了春秋时期，上流贵族社会则普遍采取了这种聘娶婚姻的制度，一般通过明媒正娶的是为正妻，而六礼不全或者非聘而婚的则为贱妾。
但宗法制度下，聘娶制度要严格执行“名当户对”，比如天子能娶的是诸侯之女，诸侯可娶天子之女，或者诸侯之间互通婚姻，在下级的卿大夫和士亦讲究的对等婚姻，虽然有时聘娶不是绝对对等，但有一点不能逾越，那就是统治阶级和被统治阶级之间的“鸿沟” 。
这种宗法制下的聘娶制度，其实也是保障“立子立嫡”的一种必要的手段，妾是无法享受明媒正娶的待遇，这也保证了正妻在家族中的地位，可以说二者是相互影响和促进的。
飞鱼说：宗法制是古代婚姻的基?。?一妻多妾制度是如何保证“立子立嫡”的，其实归根到底，就是以制度化的形式确保“正妻”地位、赋予“正妻”权力，只要保证了“嫡”的身份，那么“嫡长子”的继承权自然得到了确立。
由于正妻在家庭中的女性中有着至高无上的特权，这也赋予了正妻是可以干涉家族政务的，甚至可以决定谁可以与丈夫居住，晋国叔向的母亲就因为嫉妒叔虎母亲的美貌而不允许她与丈夫一起居住。

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婚姻的最高境界——执子之手与子偕老
不过随着封建制度的确立，男权主义进一步加强，这种干涉政务的行为则逐渐被定义为“不礼”，帝王之家表现更甚，后宫嫔妃是不能参与国家政事的，但封建王朝2000余年，后宫之人参政又屡见不鲜，这或许就是时代赋予古代婚姻的局限性。
此外古代的婚姻制度和国家治理是密切联系在一起的，这也就决定了婚姻往往带有“政治”色彩，最为突出的表现，就是婚姻外交，春秋时期的“秦晋之好”，就是最好的证明。