以上这段《下女夫词》说明许多问题：女方叫男子“次第申陈，不须潦乱”，说明了这一问答的严肃态度 。不仅要问“马上刺史 ， 是何之州”，即男方的籍贯与本土，还要问他“望在何川”，即心向何方的政治倾向性问题 。还以教训的口吻对男方说“人须知宗 ， 水须知源”，即人不能忘本 。在这种情况下，这个汉族男子说明了他是地道的沙州敦煌人，是中华古国高度文明的崇拜者与追求者 ， 主要论点有三：“三史明闲”说明他钻研过“三史”，因为魏晋南北朝时把《史记》、《汉书》、《东观汉记》称作“三史”；唐代开元后，又把《史记》、《汉书》、《后汉书》称为“三史” 。“九经为业”说明他是中华古国灿烂文化正统的继承人，因为在唐代以科举取进士 ， 把“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、“三传”（《左传》、《公羊传》、《梁传》）、“三经”（《易经》、《书经》、《诗经》）定为“九经”，是体现中华古国文化的必读课本 。“望在秦川”指心向中华内地，因为“秦川”这一古地区的名称一般泛指陕西、甘肃秦岭以北的平原 ， 春秋战国时这个地区属于秦国，而秦始皇又统一六国开一统中华之盛，所以“秦川”就有中原之意了 。
从以上这段《下女夫词》看来，敦煌民间的这种婚俗，民族性、爱国性都很明显，而且崇尚中华古国的灿烂文化，思想性确实很强 。
以上所述的是女择男，当然男择女也有一些要求 。敦煌的平民百姓择妻，主要要求她能实际操持家务，所以有“索新妇，处作活”之说，如《不知名变文》云：“自家早是贫困，日受饥恓，更不料量，须索新妇，一处作活 。”“索新妇”是敦煌民间俗语，即“娶媳妇” 。伯三二一一的五言白话诗云：“用钱索新妇 ， 当家有新故 。儿替阿耶来，新妇替家母 。替人既来到，条录相分付 。新妇知家事 ， 儿郎承门户 。”这里进一步展示了索新妇操持家务的风俗 。“当家”又叫“主领”，《舜子变》云：“苦嗽唤言舜子，我舜子小失却阿娘 ， 家里无人主领，阿耶娶一个继阿娘来，我子心里何似？”当然 ， 娶妻也是为了传宗接代，如《父母恩重经讲经文》所说：“祈求长大成人，且要绍继宗祖 。”
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