写人的真感情也是境
《人间词话》又说：
境非独谓景物也 。喜怒哀乐亦人心中之一境界 。故能写真景物真感情者 。谓之有境界 。否则谓之无境界 。
王氏提出 。境不限于景物 。人的感情也是境 。文章能表达作者的真感情 。就谓之有境界 。没有感情 。则没有境界 。
据上所述 。我们大致能窥见王氏境界论之意旨 。一 。情景交融 。景物反映作者的思想感情 。二 。要写真实感情 。不造作 。不无病呻吟 。
隔与不隔之说
但是 。境界之说 。其实还未能充分说明五代、北宋之词所以独绝的原因 。因此 。王氏跟着提出了“隔与不隔”之说 。
关于“不隔”：
“池塘生春草” 。“空梁落燕泥”等二句 。妙处唯在不隔 。
关于“隔”：
至云“谢家池上 。江淹浦畔” 。则隔矣......至“酒祓清愁 。花消英气” 。则隔矣 。
【你如何理解王国维所说,词以五代、北宋独绝？】通过对上例的分析 。我们发现 。王氏所谓不隔 。乃是指诗句写得自然 。不刻意雕琢 。感情自然流露 。而隔 。则是有雕琢痕迹 。尽管措词精美 。但不自然 。即为之隔 。从“谢家池上 。江淹浦畔”句还可以看出 。用典故亦被王氏认为隔 。因影响了对于句意的理解 。
五代、北宋词之“有境界”与“不隔”
至此 。我们基本上已可以较为全面地理解《人间词话》的主要思想 。那么 。五代、北宋的词又是怎样的呢？
词兴于唐 。本来的功能 。是用于酒宴聚会间配合音乐来演唱 。以娱乐助兴 。其体未尊 。仅局限于花间月下、男女爱情、女性生活之类的言情题材 。未发展出言志的功能 。作者往往以诗言志 。以词言情 。因为未赋予“教化”的功能 。所以作者在作词的时候 。能够尽情地抒发内心感情 。毫无保留、不须掩盖 。所流露的感情 。往往是最真实感人的 。词成为了这些作者感情自由驰骋的天地 。他们或直抒胸臆 。或托情景物 。在他们的笔下 。一花一草 。均可寄托浓烈而真实的感情 。这些特点 。都是符合王氏的“不隔”与“有境界”的观点 。
词发展到五代和北宋初期的时候 。其功能和题材未有较多变化 。因此这个时期的词人 。如李煜、冯延巳、二晏、欧阳修、秦观等人 。研究他们的作品 。发现大都具有上述的特点 。这就是王氏所谓“五代、北宋之词所以独绝” 。
南宋词之“隔”
北宋后期 。一位重要词人的出现 。令这种词风开始发生重大转变 。并深刻地影响了南宋直至清代词风 。这个人是周邦彦 。
周邦彦精于音律 。他在主持政府音乐机构大晟府的时候 。创制了大量新词调 。以极为精巧雅正的手法作词 。注重词句锤炼、章法构建 。声律精细入微 。艺术成就甚高 。其后 。南宋大批词人受其影响 。填词也开始注重章法技巧、语句锤炼 。力求醇雅 。词风由此与五代、北宋之感情自然、不刻意雕琢风格相去甚远 。在王国维看来 。这些词过于注重技巧 。感情不够深至 。措词欠缺自然 。既“隔” 。又缺乏“境界” 。
结语：轻南宋 。重北宋
因此 。南宋诸家的填词手法 。与王国维的词学审美观相背 。他慨叹“北宋风流 。渡江遂绝” 。对南宋诸家词人（除辛弃疾外）甚为藐视 。于词独推五代、北宋 。故而有“五代、北宋之词所以独绝”的观点 。
其他观点：
词 。也叫\"诗余\" 。或\"曲子词\" 。汉、唐乐府 。音乐机构 。能谱成曲后 。而可吹拉弹唱 。供宫廷或民间重大活动或娱乐圈子 。都可通过词家、艺人评弹翻唱而尽情分享之 。
词 。在唐末、五代 。已经出现了 。而在两宋朝代 。进入了高峰 。成为一种\"文学体裁\" 。\"宋词\"与\"唐诗\" 。犹如两颗\"璀璨的明珠\" 。映射了中国古典文化的\"魅力与光环\" 。反映了唐宋政治、经济、文化与生活的方方面面 。反映了唐宋河山的\"动人与优雅而织成的美丽画卷\" 。它是\"文学体裁\" 。是醉人的\"芬芳与美酒\" 。千百年以后 。我们仍在想象与回味着它的\"美好与风华\" 。它是中华优秀传统文化的\"一部分精品回顾\" 。它是古典文学之精华 。比如 。\"汉赋\" 。\"唐诗\" 。\"六朝骈文\" 。\"元曲\"等等 。
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