这个问题其实我已经阐述过了 。那就延伸说开来 。
其实很早某位所谓科普作家就拿“脑渗为涕”这个事情开怼《黄帝内经》 。说其荒诞 。从而要证明《内经》的不科学 。当时也没怎么想 。觉得跳梁小丑而已 。一笑了之就是了 。没想到后来不时在头条有人拿这条说事 。想了下还是要做做考究 。毕竟学问来不得一点虚假 。对就是对 。错就是错 。但是被泼脏水那是绝对不行的 。
此文取自《内经.解精微论篇第八十一》 。原文是:
帝曰：若问此者 。无益于治也 。工之所知 。道之所生也 。夫心者 。五脏之专精也 。目者其窍也 。华色者其荣也 。是以人有德也 。则气和于目 。有亡 。忧知于色 。是以悲哀则泣下 。泣下水所由生 。水宗者 。积水也 。积水者 。至阴也 。至阴者 。肾之精也 。宗精之水所以不出者 。是精持之也 。辅之裹之 。故水不行也 。夫水之精为志 。火之精为神 。水火相感 。神志俱悲 。是以目之水生也 。故谚曰：心悲名曰志悲 。志与心精共凑于目也 。是以俱悲则神气传于心 。精上不传于志 。而志独悲 。故泣出也 。泣涕者 。脑也 。脑者阴也 。髓者 。骨之充也 。故脑渗为涕 。志者骨之主也 。是以水流而涕从之者 。其行类也 。夫涕之与泣者 。譬如人之兄弟 。急则俱死 。生则俱生 。其志以早悲 。是以涕泣俱出而横行也 。夫人涕泣俱出而相从者 。所属之类也 。
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本义:（眼泪）同本义tears 涕,泣也 。——《说文》 。段注:“泣也二字当作目液也三字 。转写之误也 。毛传皆云:“自目出曰涕 。”悲愁垂涕 。——《列子·汤问》 涕流离而从横 。——司马相如《长门赋》涕零如雨 。——《诗·小雅·小明》
要理解字义就要搞清楚提出这字的时代对这个文字的解释 。那些把“涕”当成鼻涕的都是不学无术之徒 。徒增笑耳 。
眼能够明视万物 。辨别颜色 。是赖五脏六腑精气的滋养 。所以《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气皆上注于目而为之精 。”这里的“精” 。是指精明 。即眼的视觉功能 。如果脏腑功能失调 。精气不能充足流畅地上注入目 。就会影响眼的正常功能 。甚至发生眼病 。
心主血脉 。诸脉属目 《素问 。五脏生成篇》说：“诸血者 。皆属于心” 。“心之合脉也” 。“诸脉者 。皆属于目”；《素问·脉要精微论》说：“脉者 。血之府” 。由此可知 。心主全身血脉 。脉中血液受心气推动 。循环全身 。上输于目 。目受血养 。才能维持视觉 。
心主藏神 。目为心使 《灵枢·大惑论》说：“目者心之使也 。心者神之舍也 。”这里的“神” 。是指人之精神、思维活动（实为脑的功能） 。因神藏于心 。其外用又在于目 。故眼之能视 。受心主使 。《审视瑶函·目为至宝论》又说：心神在目 。发为神光 。神光深居瞳神之中 。才能明视万物 。
因此“夫心者 。五脏之专精也 。目者其窍也 。”应该理解为五脏的阴阳气血精微 。都要通过血脉通达全身 。心主血脉故也 。由于心为五脏六腑之大主 。脏腑精气任心所使 。而目赖脏腑精气所养 。视物又受心神支配 。因此 。人体脏腑精气的盛衰 。以及精神活动的状态 。均能反映于目 。所以 。目又为心之外窍 。这一理论 。也为中医望诊的“望目察神”提供了重要依据 。
肾主津液 。上润目珠《素问·逆调论》说：“肾者水脏 。主津液 。”《灵枢·五癃津液别篇》又说：“五脏六腑之津液 。尽上渗于目 。”如津液在目化为泪 。则为目外润泽之水；化为神水 。则为眼内充养之液 。总之 。眼内外水液的分布和调节 。与肾主水的功能有密切关系 。故而有这句“水宗者 。积水也 。积水者 。至阴也 。至阴者 。肾之精也 。宗精之水所以不出者 。是精持之也 。辅之裹之 。故水不行也 。”
于是接下来这句“夫水之精为志 。火之精为神 。水火相感 。神志俱悲 。是以目之水生也 。故谚曰：心悲名曰志悲 。志与心精共凑于目也 。是以俱悲则神气传于心 。精上不传于志 。而志独悲 。故泣出也 。”就是解释人为什么会哭泣 。
接下来是敲黑板划重点的时刻 。“泣涕者 。脑也 。脑者阴也 。髓者 。骨之充也 。故脑渗为涕 。志者骨之主也 。是以水流而涕从之者 。其行类也 。”这句很多解释都是哭泣而涕出的是受脑控制的 。脑属阴 。脑髓充满头骨 。所以脑中的渗液会诱生涕 。于是就有很多人说脑积液变成鼻涕流出来 。或者有的说人脑子里面都是鼻涕 。
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