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一一正确处理德与道的关系 。永保青春
农历九月九日是中国传统节日重阳节 。有登高、敬老、头上插茱萸的传统习俗 。人们对其文化内涵一直不十分清楚 。现在我破译了中华优秀传统文化一至十这一条龙、应用数学所代表的内容 。就明白了重阳节的文化内涵:极端的重阳(九九)思想意识要节制;登高的文化内涵是:九九八十一的意思 。即避免极端 。更上层楼 。回到开始的初心(一) 。返老还童;插茱萸的文化内涵是:永保青春“朱”红色须“臾”不变 。像茱萸果这一长椭圆形一样 。至极而返 。完成交换、票决之道的惊险跨越 。所以 。茱萸又叫\"越椒\" 。为什么？
我们看一个重阳节、道德标志模型十七孔桥(如附图)就清楚了 。
十七孔桥位于北京市西郊颐和园内 。是连接昆明湖东岸与南湖岛的一座长桥 。也是古代桥梁建筑的杰作 。桥由十七(17)个桥洞组成 。长四十五丈(150米) 。飞跨于东堤和南湖岛 。状若长龙卧波 。其造型优美 。桥上石雕极其精美 。每个桥栏的望柱上都雕有神态各异的狮子 。大小共五百四十四(544)个 。蕴涵着深厚的文化底蕴, 具有极高的美学价值、学术价值和使用价值 。十七孔 。从两边数 。中间为共有的一个第九中心(而不是二九十八) 。九在中华优秀传统文化一至十这一条龙、应用数学中代表龙的猴眼、管理、品德(繁体德是“直”压\"心”) 。如象棋中的車、眼、车前灯 。走直线一样 。变成数字 。就是\"十(九回到一为十) 。不看重七(代表龙的马首、道)叫德;四十五丈 。意即以法规矩(四丁兔)改变以往传说(十酉鸡) 。掩盖、压制以交换、票决(七午马)为首的龙(五戊龙)状况;尊重五百四十四 。意即尊重交换、票决为首的道(五戊龙) 。统一思想法规矩(百四十四) 。
简而言之:不看重交换丶票决发财当选荣耀的德、桥 。要敬重交换丶票决的道 。即敬老敬道(古典“七十曰老\" 。七十即道) 。二者对立统一 。叫\"道德、路桥” 。十七孔桥的文化内涵在此 。所以叫\"道德桥” 。例如有德的人如桥 。参加票决的人如道 。你道不选走我桥 。正好休息一下 。无官一身轻 。选择了我桥 。担子更重 。义不容辞;道不造择桥 。就是断路 。过不去 。必须选择桥才能经过 。道如不选择桥 。就是选择了下地狱的奈何桥 。死不能返回 。如果桥看重、贿赂道的选择 。那叫腐败无德的剪径桥(不是桥) 。“要从此桥过 。留下买桥财” 。
因此 。要正确处理道与德的关系 。不要走极端 。“任重(九重)而道远\" 。意即:任命权重,职务重叠、任务过重的小路 。懂规律、票决制的得道之人要疏远 它 。九九归一 。要更上层楼 。回到开始的初心(一) 。返老还童 。遍插茱萸 。永保青春“朱”红色 。须“臾”不变！《红楼梦》就是把第八十一回放回到第一回中 。详见《解密红楼梦真味道》 。《论语.雍也第六》二十四章中说“齐一变 。至于鲁;鲁一变 。至于道” 。就是本篇序数六乘二十四章序数 。等于“百四十四” 。道即龙七(十七孔石桥狮子数五百四十四) 。《论语》“七十从心所欲而不逾矩”的意思不是特指年龄七十 。是让人在此节点上明白中华优秀传统文化应用数学、龙学的内涵:在交换、投票、婚姻(七十)上 。要顺从心所欲的意愿决定 。不受规矩约束 。
一句话:重阳节 。不单是老年人节 。也不是敬老年人节 。而是道德节 。敬老就是以德敬道 。社会走上了正道 。“大道之行也 。天下为公” 。
(刘树成 )
其他观点：
相传远古之世 。民神杂糅 。天人之间的来往并非什么异事 。后来到了颛顼时代 。颛顼让手下的重、黎二人隔绝了天地之间的通道 。从此天地相分、人神不扰 。
而至于为什么这么做 。后人也很疑惑 。
在《国语》中 。楚昭王就有此一问：
昭王问于观射父 。曰：《周书》所谓重、黎寔使天地不通者 。何也？若无然 。民将能登天乎？
观射父回答了很长一段话 。大意是说 。古时民风淳朴、神风浩正 。人神和谐相处 。所谓“ 民是以能有忠信 。神是以能有明德 。民神异业 。敬而不渎 。故神降之嘉生 。民以物享 。祸灾不至 。求用不匮 。”
可惜到了少皞时代 。南方九黎乱德 。不敬天神 。乱象丛生 。直到颛顼在位 。乃命重黎 。绝地天通 。正是所谓的“乃命南正重司天以属神 。命火正黎司地以属民 。使复旧常 。无相侵渎 。是谓绝地天通 。”
关于掌管天的南正重 。与掌管地的火正黎 。众说纷纭 。有说重和黎本是一人 。又有说重也曾担任火正之职 。种种说法 。未有定论 。但有一点是相同的：
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