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世之所高，莫若黄帝翻译：世上所尊崇的，莫过于黄帝 。该句出自《庄子·杂篇·盗跖》 。《庄子》是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总 。《庄子》对工具理性也进行了深刻批判 。《庄子》进一步提出了“得意忘言”的观点 。到了汉代以后，尊庄子为南华真人 ， 因此《庄子》亦称《南华经》 。
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《庄子·杂篇·盗跖》原文孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖 。盗跖从卒九千人 ， 横行天下，侵暴诸侯 。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女 。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖 。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之 。
孔子谓柳下季曰：「夫为人父者，必能诏其子;为人兄者 ， 必能教其弟 。若父不能诏其子 ， 兄不能教其弟 ， 则无贵父子兄弟之亲矣 。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之 。丘请为先生往说之 。」
柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉!且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非 。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言 。先生必无往 。」
孔子不听，颜回为驭，子贡为右 ， 往见盗跖 。盗跖乃方休卒徒于太山之阳，脍人肝而哺之 。孔子下车而前，见谒者曰：「鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者 。」
谒者入通 。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：「此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪?为我告之：『尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也 。子之罪大极重，疾走归!不然，我将以子肝益昼哺之膳 。』」
孔子复通曰：「丘得幸于季，愿望履幕下 。」
谒者复通，盗跖曰：「使来前!」
孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖 。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目 ， 声如乳虎 ， 曰：「丘来前!若所言，顺吾意则生 ， 逆吾心则死 。」
孔子曰：「丘闻之 ， 凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也;知维天地 ， 能辩诸物，此中德也;勇悍果敢，聚众率兵，此下德也 。凡人有此一德者，足以南面称孤矣 。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉 。将军有意听臣 ， 臣请南使吴越 ， 北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚 ， 使为将军造大城数百里 ， 立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖 。此圣人才士之行，而天下之愿也 。」
盗跖大怒曰：「丘来前!夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳 。今长大美好 ， 人见而悦之者，此吾父母之遗德也 。丘虽不吾誉，吾独不自知邪?
且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之 。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也!城之大者 ， 莫大乎天下矣 。尧、舜有天下，子孙无置锥之地;汤、武立为天子，而后世绝灭;非以其利大故邪?
且吾闻之 ， 古者禽兽多而人少 ， 于是民皆巢居以避之 。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰『有巢氏之民』 。古者民不知衣服，夏多积薪 ， 冬则炀之，故命之曰『知生之民』 。神农之世，卧则居居，起则于于 。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也 。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里 。尧、舜作 ， 立群臣;汤放其主，武王杀纣 。自是之后，以强陵弱，以众暴寡 。汤、武以来，皆乱人之徒也 。
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