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海运则将徙于南冥的徙是迁移、迁徙的意思 。整句的译文为：这当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了 。该句出自战国时期哲学家、文学家庄周的代表作《逍遥游》，此文主题是追求一种绝对自由的人生观 。作者认为 ， 只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷 ， 才是真正的“逍遥游” 。体现了庄子人生哲学所追求的无待、无累、无患的绝对精神自由，是一种情态自由，一种理想性质的心境，它本身因为缺乏具体的、用来作界定的理论概念，而难以得到更明确的表述和更深入的揭示 。
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《逍遥游》原文北冥有鱼，其名为鲲 。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏 。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云 。是鸟也，海运则将徙于南冥 。南冥者，天池也 。《齐谐》者，志怪者也 。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也 。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣 。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力 。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也 。风之积也不厚，则其负大翼也无力 。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南 。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止 ， 时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反 ， 腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮 。之二虫又何知!小知不及大知，小年不及大年 。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也 。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋 。此大年也 。而彭祖乃今以久特闻 ， 众人匹之，不亦悲乎?
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也 。有鱼焉 ， 其广数千里 ， 未有知其修者 ， 其名为鲲 。有鸟焉，其名为鹏 ， 背若泰山 ， 翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天 ， 然后图南 ， 且适南冥也 。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上 ， 不过数仞而下 ， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也 。而彼且奚适也?’”此小大之辩也 。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也 ， 亦若此矣 。而宋荣子犹然笑之 。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 。彼其于世，未数数然也 。虽然，犹有未树也 。夫列子御风而行，泠然善也 ， 旬有五日而后反 。彼于致福者，未数数然也 。此虽免乎行，犹有所待者也 。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己 ， 神人无功，圣人无名 。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息;其于光也，不亦难乎?时雨降矣，而犹浸灌;其于泽也 ， 不亦劳乎?夫子立而天下治 ， 而我犹尸之;吾自视缺然，请致天下 。”许由曰：“子治天下，天下既已治也;而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹 。归休乎君，予无所用天下为!庖人虽不治庖 ， 尸祝不越樽俎而代之矣!”
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