再如"不孝有三 ， 无后为大"，也已不足取，我们是提倡男女平等的;还有关于"三年之丧"这个问题 ， 四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为"朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也"的学生认为，为父母服丧三年时间过长了 ， 一年就能够了 。
无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式 ， 我们就无须效仿了 。诸如以上孝说，到了今日，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判 。
孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡 ， 孝道在古代确实是深入民心，难以动摇 。佛教传入中国，最终也不得不把"无夫无君"的教义改变为"忠孝"的说教;基督教传入中国之初 ， 也不得不改变"不能崇拜偶像"的诫条，允许信徒"祭祖"……
儒家讲的孝道，已不仅仅是一种经过行为表现出的人伦道德 ， 并且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会职责，孔孟儒学提倡这种孝道 ， 毫无疑问是完全能够以肯定的 。对于今日来说，也适合我们现代社会 。
孝经读后感（十三）：
孝是中华民族的传统美德，是我们毕生经历去完成的使命 ， 百善孝为先，它是我们对父母最真切的报答 。
“身体发肤，受之父母 ， 不感毁伤，孝之始也 。”孝的发端是不忍之心 。当你伤害了别人，你的妈妈为此而蒙羞 。如果你想到了这一点 ， 就不会伤害别人，而双方父母都会开心 。
一棵茂盛的树，为何枝繁叶茂硕果累累，好比我们人一样为何学业有成、家财万贯 。为何有这样的成果，那都是祖祖辈辈积德呀!若是我们只爱小不敬老 ， 花儿、果实迟早有一天会枯萎的，家族也会堕落 。
“孝”五千年一脉相承，无论中国如何变化 ， 始终注定孝是中华民族爱的结晶，始终注定要孝养父母，当“树欲停而风不止，子欲养而亲不待”时，可要终身遗憾了 。
当你看岁月痕迹不停出此刻父母额头上 。你会想我会怎样对父母，我要带父母去哪里玩，哪里吃好吃的 。那是不可能的，他们咬都咬不动，走都走不动 。他们不要什么 ， 他们需要的是寂寞时的陪伴，在他生病时的问候 。
自古以来出孝子，而当今社会有多少在死前也见不到子女一面 。枝叶繁盛的树木 ， 乌鸦反哺，羔羊跪乳，连动物尚且懂得知恩图报，怎样人就糊涂了呢
“立身行道，扬名于后世 ， 以显父母，孝之终也” 。此刻的人把孝之始似乎忽略了，仅有个人主义的享乐和安逸 。赶快为父母尽一份孝心吧，他比山珍海味，盛世华衣，数以万计的金钱珍贵的多 。
世事沧桑，岁月流失 ， 用爱去碰撞音符，奏出世界中最完美的孝亲乐章吧!让洪亮的歌声在广阔的天地间徘徊!
孝经读后感（十四）：
中国的孝文化源远流长 ， 自古以来，孝道一向是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活 。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德 。至春秋时期 ， 儒家学派创始人孔子系统地论述孝道 。
《孝经》中，子曰：“夫孝，天之经也 ， 地之义也，民之行也”;“人之行 ， 莫大于孝”;“教民亲爱，莫善于孝”;“夫孝 ， 德之本也” 。孝顺父母，是天经地义的法则，是应当身体力行的 。诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比如“父为子纲”、“父母在，不远游，游必有方”、“不孝有三，无后为大”，、“三年之丧”，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判 。
《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，异常是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一 。《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所着，它是儒家经典着作中专门谈“孝”的一部着作 。
【孝经读后感精选15篇】《孝经》一共有十八章，每一章都是经典 。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也 。”“身体发肤，受之父母 ， 不敢毁伤，孝之始也 。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也 。夫孝 ， 始于事亲，中于事君 ， 最终立身 。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终 。
第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章 ， 规定了不一样地位的人的孝道标准 。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝 ， 天之经也，地之义也，民之行也 。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利 ， 以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治 。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下 。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓 。
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