很久用古语怎么说古人如何说时间长久，怎么样让时间更长久 _睿知

古人是怎么表达时间的概念的？
在中国古代历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂称为“十日”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥称为“十日” 。两者以固定的顺序相互配合，形成了供养规律和供养纪律。从殷墟出土的甲骨文来看，干支在中国古代主要用来记录日子，也用来记录月、年、时。那么，谁是分科定律的发明者呢？虽然有一些说法可以证明干支的起源，但是到底是谁发明的呢？第一次出现是什么时候？永远是个谜。战国末期前后，根据各国史家长期积累的材料编撰的史书《世本》说：“荣成造历，迪达造甲子。”“他们两人都是黄帝的大臣，从黄帝开始，他们就开始用甲子来标记日子，甲子每六十天持续一周。”看来主枝是由大刮创造的，大刮“采五行之情，占斗机，以日之名起甲乙，谓之干；丑以月命名，称之为枝。当天空中有事情发生时，它会利用太阳。地下有事，就用月亮。阴阳不同，故有支名。”郭沫若在《甲骨文字研究释干支》中认为，过去人们对枝杈枝杈的解释，都是对文学意义的猜测，认为“漂流十日”是十进制记数法的自然发生，大部分是殷人创造的。至于“十二地支”，起源于古巴比伦。将中国古代的十二时辰与古巴比伦的十二宫相比较，指出中国古代的十二辰、十二地支都是由古巴比伦的十二生肖演变而来。其传入中国的方式可以大胆推测。或许商族“最初来自遥远的西北，带着巴比伦传授的星历知识而来，进入中土后使用”，又或许“商族起源于东方，其星历知识由西方的商人或牧民输入” 。有学者从商代夏唐所有帝王的名字中发掘出十天干字作为名字的独特现象。为了反驳枝丫是外来的理论，陈尊贵在《中国天文学史》中指出“在4000多年前的夏朝，枝丫可能已经产生了” 。郑在《中国天文学源流》一书中认为，天职十日制起源于中国古代伏羲和“出生十日制”的神话传说，是十进制的观念在时间顺序上的体现，应该起源于渔猎时代的原始社会。“十二地支”是由殷商以前产生的长的“十二生辰”神话传说演变而来，后逐渐演变为十二生辰。所以郑总结说：“十二件是夏人的创造。”杜世然等人在《中国科学技术史稿》一书中认为，夏朝已经有了旬历，商朝在夏朝历法的基础上进一步使用了历法，从而将旬历法与十二支相结合，形成了六十回历。十天干的含义天干地支的含义在《史记》和《汉书》中有部分记载。大致意思是：“A”是拆掉的意思，意思是切完以后什么都出来了。b是滚动的意思，表示一切都是生出来的，滚出来的。兵兵就是兵的意思，意思是什么都能看见。丁是强的意思，意思是一切都强。意为繁茂，意为万物欣欣向荣。意思是“自律”，意思是所有的事情都是可见的，都是可以被认知的。庚，就是“庚”的意思，意思是万物汇聚，具有实在性。辛是“新”的意思，意思是万事开头难。它的意思是“任人”，这意味着太阳是万物生存的灵魂。意思是“严厉”，意思是一切都可以克制。可见，旬旱与太阳的出现有关，太阳的周期对万物有直接影响。十二地支的意思是“子”，意思是说
亥意为核，万物之集合。六十甲子的顺序是甲子、乙丑、丙寅、丁卯、陈武、九思、武庚、辛未、任申、贵由、徐佳、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、陈赓、辛巳、仁午、归位、沈嘉、乙酉、丙子。

文章插图
古代人如何记录时间、怎么表达时间
在古代，子夜又称子夜、子夜，是十二时辰中的第一个时辰(北京时间23: 00至01: 00) 。鸡鸣，又名野鸡：十二个小时的第二个小时(北京时间01: 00至03: 00) 。【印石】平旦，又名黎明、晨曦、孙丹等。时间为昼夜之交(北京时间03: 00至05: 00) 。【石矛】日出，又称太阳的开始、黎明、旭日东升等。指太阳刚刚出现，冉冉第一次升起的时间(北京时间05:00-07:00) 。[陈石]吃饭时间，也称为早吃饭等。古人“吃”的时候，是早餐时间(北京时间07:00 ~ 09:00) 。【施思】榆中，又名鱼日等。临近中午(北京时间09:00-11:00)称为榆中。【正午】日中，又称日正、正午等。(北京时间11时至13时) 。日晷，也称为日落、太阳中心等。太阳西沉时落下(北京时间13: 00至15: 00) 。【神食】当食，又称日铺、夕饭等。(北京时间15时至17时) 。【尤氏】日出，又称日落、晚霞、黄昏：指太阳落山时(北京时间17: 00至19: 00) 。【10: 00】黄昏，又称日落、晚霞、晚霞等。此时太阳已经落山，天空将会一片漆黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏(北京时间19时至21时) 。[石海]当人被固定时，也称为固定性昏厥等。此时夜已深，人们都停止了活动，休息睡觉了。人定了就安静了(北京时间21:00-23:00) 。表是古代人晚上用来计时的单位。一个晚上分五班，每班大约等于一个小时。延伸资料：古人对昼夜的称呼不同。
。白天说“钟”，晚上说“更”或“鼓” 。那时候城镇里都设有钟鼓楼，晨起（辰时，7点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”，傍晚（酉时，19点）鼓报时，所以晚上又说“几鼓天” 。晚上说时间用“更”，是有巡夜人边巡逻边打梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以有“三更半夜”的说法。一更又分五点，一点差不多等于现在的24分钟。其实很多称谓也流传了下来，活跃在今人的口头，但我们往往不知道这么说的原因是什么。再比如，现在我们一个昼夜是24小时，但在古代，一昼夜是12个时辰。12个时辰也不是用一二三四来计算，而是用“子丑寅卯……”来表示，这叫干支纪日法。干支纪日法是古代汉族民间使用天干地支记录日序的方法，是农历的一部分。干支是天干与地支的合称，天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。古人将干支相配的六十个单位，每个单位代表一天，假如某日为甲子日，那么甲子以后的日子依次顺推为乙丑、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子依次逆推为癸亥、壬戌、辛酉等。据说干支纪日法是从商朝开始的。从春秋鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日起到清宣统三年（公元1911年）止，2600多年来，其顺序从未间断或错乱过。中国传统上使用的是干支纪年和王朝纪年，在几千年的漫长岁月中，曾出现数百个年号用于纪元。清朝帝王统治瓦解之后，1912　年1月2日，孙中山通电全国，开始使用公历纪元法，同时使用中华民国纪年。1949年，新中国成立，决定采用世界通用的公历纪年法。不过，民间历书上，依然在使用干支纪日法。一些传统节日，如春节、中秋节、端午节、清明节等，仍然沿用传统农历推算。干支纪日法是商朝历法的最大成就，这是现今已知世界最长的纪日法。参考资料来源：百度百科—十二地支参考资料来源：人民网—古人和今人的计时方法不同不会说今天几月几号
古代人如何形容日期和时间？历史上，中国古人的记时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等。这里说的“时辰”，指的是时段。古代自唐以后将十二个时辰分为初、正两个部分，午时三刻即午正三刻（非午初三刻）但是这种午正三刻并非是中午阳气最盛的时候，最接近中午阳气最盛的时候是午初三刻，即现在的十一时四十五分朔：农历每月初一叫作“朔日” 。朔日月球运行至太阳和地球之间，跟太阳同时出没。因为月光其实反射的是太阳的光线，所以天是看不到月光的。这种月相就叫作“朔”、“朔月”或是“新月” 。又，新月也指月初形状如钩的月亮。望：农历每月十五日（因为天体轨道会有小角度偏移，所以十六日和十七日也是可能的）叫作“望日” 。望日地球运行至月球和太阳之间，当太阳西下时，月亮恰好东升。月亮可以全面反射太阳光，所以在地球上看起来是圆月，这种月相就叫作“望”、“望月”或是“满月” 。晦：农历每月的最后一天。从某月的末一天到下月的第一天，或是指从天黑到天明，我们可以说“晦朔” 。孟春之月：东风解冻，蛰虫（藏伏土中只虫）始振，鱼陟负冰，獭祭鱼，雁候北，草木萌动。扩展资料：十进制是自然而然的选择，因此早期的历法、时间才用了十进制。阴阳五行历，属于十月太阳历；十时辰制，则是时间的十进制划分。在十时辰的使用早期，选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活习惯作为时间的节点，帮助人们认知时间。到后来，才逐渐转变为使用数字、或天干等代码来表述。据《隋书.天文志》，白天的五个时间节点为：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五个时间节点为：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五个时间节点，逐渐转变为夜间安全巡逻时的附加授时节点，称为五鼓、五更，一直延续到清末。百刻制是十时辰制的进一步划分，即把十时辰进一步划分成均衡的一百刻。百刻制可能起源于商代，有出土的汉代日晷，盘面上的刻度为一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人们对时间测量精度的要求及百刻制的提出，推动了铜壶滴漏的产生（毕竟百等分圆周，对于两千年前的古人来说，难度不小）。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。十六时辰制是历算的副产品。中国早期的历法，从阴阳五行历转变为四时八节历，历算过程中，将一年切分为十二个月时，会出现以16为分母的分数。古代人很早就认识到，一年的长度为365又1/4天，切分为12个月，则每个月30又7/16天。十六时辰制，就是配合历算而进行的时间划分。《淮南子·天文训》中有记录十六时辰的十六个时间节点中的十五个：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、晡时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参考资料来源：百度百科-古代计时参考资料来源：百度百科-午时三刻

文章插图
一万年太久只争朝夕，古代人是怎么形容日期和时间的？古人表示日期的方式除了普遍地用干支来表示以外,就是用某月某日的方式.但是我想古代应该用的是“农历”,表示日期的方式应该是“几月初几”,如“九月初九”、“十月初一”等等.和今天农历的表达方式应该是一样的.可是…
珍惜时间的古代诗句1、《乐游原 /登乐游原》【作者】李商隐【朝代】唐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。白话翻译：傍晚时心情不快，驾着车登上古原。夕阳啊无限美好，只不过接近黄昏。2、《长歌行》【作者】汉乐府【朝代】汉青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。白话翻译：园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。3、《金缕衣》【作者】无名氏【朝代】唐劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。白话翻译：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。不要等到花谢时只折了个空枝，花开宜折的时候就要抓紧去折。4、《赠刘景文 /冬景》【作者】苏轼【朝代】宋荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。白话翻译：荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要记住，最美景是在秋末初冬橙黄桔绿的时节啊。5、《春宵》【作者】苏轼【朝代】宋春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。白话翻译：春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。