以色列至圣者以色列的圣者如何解释，以色列的圣者美声 _睿知

耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：“将来的事你们可以问
这是对以色列的承诺。有什么好解释的？到目前为止，我们也接受了这样的承诺。福音书里不是都有类似的承诺吗？当我们祈求神的国和公义时，神也赐给我们所需。至于发生在我们身上的事，有时我们可以向上帝询问未来，或者我们可以请上帝决定他的行动。他的行为是公义的，他的宝座是凭慈爱坚立的，他的公义是公平的。这不就是我们信仰的神吗？神自始至终都是一样的本性，只是在他里面没有回转的影子。我们被称为认识神的人。我们真的认识他，在真理中进步。如果非要解释的话，是没有的，但是你可以从旧约和新约中所有上帝自己的行为查一下。另外，如果你通过神自己的经历去查，你就会知道我们是相信这样一个神的。他是造物主，是万物的主宰。

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提问【以色列的圣者指的是谁】
是大卫王还是所罗门？
犹大为什么要背叛？
犹大是一个特殊的人。旧约中有很多关于他的预言，耶稣很早就知道他的追随者中会有一个叛徒。不知道为什么，基督教文献浩如烟海，而专门研究犹大的却少得可怜。牧师传道时很少提到他，这与犹大的特殊身份不相称。似乎有一股微弱的力量隐藏着犹大，隐藏着犹大背叛的消息。犹大为什么背叛？所有的原因都归结为一点：耶稣让他失望了。什么是失望？全力追求快乐和光明的人，有没有想过「失望是什么」？无论他追求什么目标，无论是物质的还是精神的，如果他不明白什么是失望，那么他就很难到达幸福的彼岸，而且信心越大，追求越执着，结局也越悲惨。失望是人的一种心理反应。如果处理得好，就代表了一个过程，一个人不断修正自己，走向幸福的过程。如果处理不当，会把人引向深渊。真理会让追求真理的人失望吗？答案是肯定的。真理也会让人失望，真理甚至会让犹大这样的人永远失望！在重要的宗教节日之前，耶稣在人群中回到了耶路撒冷。当时人们认为，如果耶稣是预言中的弥赛亚，那么以色列辉煌王国的来临应该指日可待。这一点，包括耶稣的敌人，也在揣摩和观望。耶稣的行为让人们大惑不解。他没有做出什么“大”动作。他白天进庙，晚上出城。他像往常一样用比喻来教导人们。一个在现有社会秩序下长大的人，脑子里有根深蒂固的“天下”观念，他眼中所谓的“大”行动，无非就是政治军事行动。他等待的“大”变，无非是天灾人祸，经济剧烈波动；他向往的人间天堂，无非是一个幸福的“君子之国” 。耶稣使他们大惑不解。当时的政治领袖们看着耶稣。他充其量只是个游手好闲的人，根本不会威胁到规则。宗教领袖觉得耶稣已经“山穷水尽” 。此外，他们都或多或少地预计，“耶稣会士”可能有内部问题。他们仍然有这种常识水平的预测。耶稣非常清楚，圣经旧约中基督的降临和令人激动的天堂的降临是两个预言体系。他知道人类社会表面上的末日还没有到来，他自己也会被杀死。所有耶稣的追随者都不愿意相信耶稣死了。但是，犹大有点特殊。他是一个反复权衡，敢于冒险的人。他是十二门徒之一，有很高的精神权威。我说的道理他都懂。他希望耶稣能把两个预言系统结合成一个整体，在地球上建立一个看得见的天堂，让他所理解和渴望的新的社会秩序马上到来。耶稣让他失望了。当犹大积累的失望转化为怀疑时，他不仅考虑如何获得传统宗教势力的认可，也开始琢磨眼前的“耶稣” 。他想打个赌。犹大的赌注是一个自私、虚伪、诡诈、恶心的人所能下的全部赌注。他的背叛让当权者肯定了耶稣不是弥赛亚，并做出了杀死耶稣的最后决心。然而，人类社会的秩序并没有改变，当权者并不接受犹大。他已经被永远钉在了汉奸卖国贼的耻辱柱上。犹大打赌输了。犹大输给了耶稣，接受了被屠杀的命运，这可能是犹大从未认识过的耶稣。有人说，犹大自杀是为了先于耶稣下地狱，把背叛延续到底。我们不关心死亡。我们只知道，如果他的鬼魂不散，他还是会输。人有追求正义、光明、爱情的一面，但人也要意识到自己的局限性。人们心中的真理，也就是人们所追求的真理，可能和真正存在的真理是不一样的。
当失望袭来的时候，人们往往因为自己的热情和努力而否定真理的权威，自以为是，想要继续追求。也许重新燃起的希望更强烈，但他并没有意识到自己追求的方向其实已经改变了。他一生都在动员，打开了地狱之门，因为他已经是一个自私的人，一个无法接近真理的人。历史上很多极端的作恶者，年轻的时候都追求过光明。后来，他们对光咬牙切齿，在他们身上发现了犹大自私的身影。谁是聪明的，能明白这些事，谁是通达的，能知道这一切事。因为耶和华的道是正直的，义人必行走，罪人却要跌倒。真理会让追求真理的人失望吗？答案是肯定的。真理会让人失望，真理甚至会让犹大这样的人永远失望！没有勇气克服失望，走过失望的人，才是带着犁回头看的人！”这是转载别人的观点”
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关于犹大的传说犹大被叛上帝所得到的一袋银币中栖息着一只恶魔，那是由人类内心世界的罪恶所不断积累而成，犹大在躲避信徒的路程上不知不觉走进了树林，他在树下休息时，忍不住打开了钱袋，他邪恶的心唤醒了恶魔，恶魔飞出钱袋，看到犹大狼狈不堪的样子，觉的十分可笑，便问犹大：你后悔吗？满腹不满的犹大对恶魔说：我好后悔没有将那些愚蠢的信徒杀掉，才会让我现在如此悲惨。恶魔一听非常高兴：你愿不愿和我定立一个契约呢？犹大很小心的问恶魔：是怎样的一个契约呢？恶魔伸出手：只要你有杀了那些上帝信徒的心，我就能帮你完成你的心愿。犹大问：没有其他的条件？恶魔笑着说：没有其他了。犹大立刻同意了。犹大在大树下用自己的血在剥掉树皮的树杆上写下与恶魔的契约。就在快写完的时候天空传来深深的叹息，恶魔和犹大抬头才发现他们的上方不知什么时候来了一个圣洁威严的天使。天使手持着光之剑，庄严的说：“犹大你背叛了上帝之子，将受到上帝的惩罚。你将终生……”天使还未说完，一支利箭穿透了天使的胸膛，那是恶魔放的暗箭，从天上落下的天使被恶魔得到，恶魔马上将天使的血吸干，然后恶魔得到了天使的美丽容颜和不死的生命，得意忘形的恶魔对犹大说：我已经不需要你了，我有了天使的生命力。犹大发现上当，便诅咒说：我不会让你那么得意，你想得到天使的一切——力量，生命，美丽，但你忘了我和你有一份还未写完的约。恶魔发现不对想上前阻止，但刚吸下天使的血，无力运动。犹大看出恶魔被限制，连忙在契约上写下：你有强过人类无数倍的力量，但必须日日吸食鲜血才能过活。你有美丽绝伦的容颜，但只要你吸了血就会变回原来丑陋的样子。你有不老不死的生命，但只要用染有我的血的树桩钉入你的心脏，你就会死亡。你的力量，生命，美丽来自黑暗，当你出现在光明中，就是一切化为乌有之时。再来就是现代吸血鬼了，大部分分为几个党羽，Camarilla （密党）和The Sabbat（魔党）、还有一些活了不知道多久的吸血鬼所组建的“遁世会”等党羽（太小的就不说了）。犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲惨结局。假如犹大在未踏上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认为他配列在十二使徒之中，为后人所怀念。若不是他在生命的终了时露出他的本性，那就不会留下骂名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣委托的人。在逾越节之前不久，犹大与祭司们重续了一个合同，要将耶稣交在他们手中,打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他。自从在西门家里赴席之后，犹大本有机会反省他的计划和所要作的事，但他没有改变自己的打算。他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出卖了荣耀的主，让他受侮辱,将他害死。犹大生性是贪财的，但他并非一开始就坏到这个地步。只因他放纵贪婪的恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机。他爱钱财过于爱基督。他因作了罪恶的奴隶,就把自己献给撒但，任他驱使去干一切罪恶的事。犹大是在许多人跟从基督的时候，成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣;他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据。他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。他爱这位大教师，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能体验到这种改变。救主没有拒绝犹大，让他在十二使徒中占一席地位，用他作传道工作，并赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。但犹大没有完全献身给基督，没有放弃属世的野心和贪财的欲望。他虽然接受为基督作执事的职分，却没使自己受圣灵的陶冶。他认为，他能保持自己的判断和见解，也就养成一种好批评和刁难的脾气。众门徒很重看犹大，所以他对他们的影响很大。犹大以自己的资格自负，并认为弟兄们在判断力和能力方面远不如他。他认为他们既没看清自己的机会，也不会利用自己的处境。教会若是用这些浅见的人作领袖,决不会兴旺的。彼得急躁成性，做事没头脑。常把基督口中所讲的真理珍藏在心的约翰，依犹大看来，是拙于理财的人。马太曾受过训练,办事一丝不苟，但为人太老实。他又常在沉思默想基督的话，全神贯注于此，犹大就认为他作不出智巧机灵，眼光远大的事。犹大就是这样把几个门徒一概评价一番，以夸耀自己，以为教会若没有他的理事才干，难免时常陷入困境。犹大看自己的精明强干是没人能比得上的。他认为自己是教会的财富,并时常如此向人逞能。犹大看不出自己品格上的弱点，所以基督就把他放在有机会看出并纠正这些弱点的地位上。他既替门徒管钱,就要筹款，应付这小群人的需要并周济穷人。当耶稣在过逾越节的楼上，对他说“你所作的快作吧”的时候(约13:27),门徒以为主是吩咐他去买过节所需用的东西,或是拿什么东西去周济穷人。在为人服务的事上，犹大原可以养成无私的精神。结果他虽然天天在听基督的教训，看基督无私的生活，却依然放纵自己贪婪的癖性。他经手的那点钱，对他是个经常性的试探。当他为基督作点工作，或是用些时间作宗教服务时，他往往从这点款中拿些出来给自己作酬劳。在他自己看来，这种借口当然可以原谅他的行为。但在上帝眼中他是个贼。基督多次提出他的国不属这世界，这话使犹大很不高兴。他曾画出一条路线希望基督去走。他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来。但是约翰被囚在狱中直至斩首。耶稣并没有显示自己的王权来为约翰报仇，反倒同门徒退到乡下去了。犹大主张更积极进攻的战斗。他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计谋，工作就必有更大的成功。他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深，并看到犹太人要基督从天上显个神迹，而基督没有理睬他们的挑战。于是他起了不信的心，撒但便由此使他生出怀疑和叛逆的思想。耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢？犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗?这时犹大还没认定耶稣不是上帝的儿子，但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主大能的作为。虽然救主自己已明说他的国不属这个世界，犹大还是不断地宣称，基督必要在耶路撒冷作王。在基督给五千人吃饱的时候，他就想促成这事。那时他曾帮助分送食物给饥饿的人群。他有机会看出自己应如何为别人造福，也感受到为上帝服务时的愉快。他在人群中帮助引领患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大医师的医治之能心中得了何等的安慰，何等的喜乐。本来他该学习基督的方法，但他被自己的私欲蒙蔽了。他是最先想利用分饼的神迹所引起的热情来实现他的理想的。要强迫基督作王，是他发起的。他的希望最大，故失望也最惨。基督在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点。他听见基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”(约6:53) 他就看出基督所供给的是属灵的利益，不是属世的利益。他认为自己是有远见的，并已看出耶稣是不会登基称王的，故他也不能给门徒什么高的地位。于是，犹大决定同基督只保持不即不离的关系，以便随时退出。他要暂时观望一下，而且是很警觉地观望着。从那时起，犹大散布了种种疑问，把门徒的思想搅得很乱。他提出一些争论和迷惑人的意见，时常重述文士和法利赛人用来反对基督的主张和论据。一切或大或小的困难、折磨、艰苦和表面上拦阻福音的事物，犹大都拿来作曲解或攻击福音真实性的凭据。他常引用一些和基督正在教导的真理毫无关联的经文。这些断章取义的经句，使其他门徒的思想变得更为混乱，并加深了那经常压迫他们的灰心和失意。但犹大作这些事的方法却还让人以为他是在诚心地寻求真理呢！当众门徒查考凭据来证实大教师基督的话时，犹大几乎要领他们不知不觉地离开正轨。如此，他用非常敬虔的，又显然聪明的方法，对某些问题提出与耶稣言论完全不同的意见，并把耶稣所没有发表的意思附加在他的话上。犹大的种种建议，常引起追求属世荣誉的野心，这样，就使门徒不去思想他们所应当考虑的重要事物。他们中间“谁是最大”的纷争，大半都是犹大所煽动的。当耶稣向那富足的青年官长提出作门徒的条件时，犹大心中大为不悦，认为耶稣错了。如果有像这官长一样的人来作信徒,他们必能帮助维持基督的工作。犹大想,只要采纳他的意见，他就能提供许多有益于这小小教会的计划。固然，他的主张和手段与基督的会有所不同，但他认为自己比基督还要高明些。基督向门徒所讲的一切话中，总有几句是犹大所不完全同意的。所以在他的影响下，叛逆的酵很快发起来了。其他门徒还看不明这些事情幕后的主谋，但耶稣已看出，撒但正在把自己的品性传给犹大，借此打开一条影响其他门徒的通路。关于这一点,基督在他被卖的前一年就说明了。他说:”我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”(约6:70)然而，犹大还没有公开反对救主，还似乎没有怀疑过他的教训。在西门家里坐席之前，犹大一直没公开发过怨言。及至马利亚用香膏抹救主的脚时，犹大才显出他贪婪的性情来。他听了耶稣的责备，不禁恨之入骨。受了损害的自尊心和报复的恶念，冲破了一切阻碍。败坏德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必随从撒但的引诱，使心灵被撒但的意志所奴役。但这时犹大的心还没有到完全刚硬的地步。就是在他两次约定出卖救主之后，他还有悔改的机会。在吃逾越节晚餐时，耶稣揭露了这个叛徒的企图，显明了自己的神性。他为门徒洗脚时,也曾温慈地洗犹大的脚。可惜犹大不顾基督最后的感化，他的命运就此确定。耶稣洗过他的脚，他就出去干卖主的事了。犹大的推理是：如果耶稣真要被钉十字架的话，那么这件事总是要成就的。他自己出卖救主的行动不会改变其结果。如果耶稣不该死的话，出卖他也不过是逼他拯救自己而已。无论如何，犹大总可以因自己的变节而得到好处。他盘算：出卖他的主是一笔很划得来的交易。虽然如此，犹大总不相信基督会让人捉拿自己的。他出卖基督，是要给他个教训。他打算扮演一个角色，使救主以后给他应有的尊重。但犹大不知道，他这样行是置基督于死地。过去救主用比喻教训众人时，文士和法利赛人曾多少次因他动人的言论而不禁心驰神往！他们曾多少次无意之中宣判自己的罪状！但他们每次明白了真相之后就怒气填胸，要拿石头打耶稣，可是每次他都躲开了。犹大认为基督既逃脱过那么多的网罗，现在也必不至于让人捉拿他的。犹大决定试一下。耶稣若真是弥赛亚，那些受过他这么多恩助的民众必集合在他周围，拥戴他为王。这就会使许多人心中的闷葫芦打破了。那时犹大便能享有在大卫宝座上立王的功勋，这样，他在新的国度里就可取得仅次于基督的最高地位。于是，这个虚伪的门徒就在出卖耶稣的事上扮演了预定的角色。当他在客西马尼园对暴徒的首领说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他”时 (太26:48)，他完全相信基督会从他们手中逃脱的。那时犹太人若责怪他，他就要说：我不是告诉你们拿住他吗？后来犹大看见捉拿基督的人照着他的话把基督紧紧地捆绑起来了，就惊异地望着救主让人把自己带走。他焦急地从园中一直跟到他在犹太官长面前受审的地方。耶稣每动一下，他都盼望他能表明自己是上帝的儿子，让仇敌震惊，使他们一切的阴谋和权势归于幻灭。可是时间一刻刻地过去了，而耶稣还是甘心忍受那堆在他身上的一切凌辱。这时，卖主的犹大心中便起了极大的恐惧，知道自己已把夫子卖到死地去了。及至快要宣判时，犹大再也忍不住良心自责的痛苦。审判厅里忽然发出一阵沙哑的叫喊声，使全场的人大吃一惊，只听到：该亚法啊！他是无罪的，求你释放他吧！这时，身材高大的犹大从震惊的群众中挤过去。他的脸色发青、憔悴，额角上大汗淋漓。他冲到审判台前，把卖主所得的银钱丢在大祭司面前，急切地拉住该亚法的外袍，哀求他释放耶稣，说他并没有作过什么该死的事。该亚法恼怒地推开了犹大，可是自觉张皇失措，左右为难，不知说些什么才好。祭司们的卑鄙无耻这时全暴露出来了。众人都看出是他们贿赂了这个门徒来出卖夫子的。犹大又大声说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”但是惊魂方定的大祭司，却带着轻蔑的神色回答说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”(太27:4)祭司们尽管愿意利用犹大作他们的工具，可是他们却轻视他卑鄙的人格。当犹大向他们承认自己的罪时，就把他一脚踢开了。于是犹大俯伏在耶稣脚前，承认他是上帝的儿子，并恳求他拯救自己。救主没有谴责这个出卖他的人。他知道犹大没有真正地悔改，他的认罪只是由于犯罪者惧怕心理的谴责和看到将来的审判，才逼出来的肤浅的感觉。他没有因自己出卖无瑕疵的上帝的儿子，并拒绝以色列的圣者而深深感觉到心碎的忧伤。然而耶稣并没有说一句定他罪的话。只是哀怜地望着犹大说：我为此时来到世间。众人无不惊讶，诧异地望着基督如此宽恕那卖他的人。他们又感悟到这决不是平凡的人。可是又疑问，如果他是上帝的儿子，为什么不救自己脱离捆锁，并制胜那些控告他的人呢？犹大知道自己的恳求无用，就冲出审判厅，喊着说：“太晚了！太晚了！”他不忍活着看耶稣被钉十字架，便在绝望中于耶路撒冷城郊自缢身亡了。后来，叛徒犹大的尸体因沉重自垂吊的树上掉下，落在地下的尸体由于腐烂而肚子爆裂、肠子流出。犹太大祭司用叛徒犹大出卖耶稣基督的钱，将那块地买下来，埋葬了叛徒犹大；这块地被称为“血田”，后来作为安葬在耶路撒冷去世的外邦人的坟地。
犹太人为什么这么聪明？？？

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前世来生。解释。这人就这一世。不要追寻虚妄的的事。世上也只有上帝一位又真又活的神。我们本来犯了罪结果只有地狱，于是他赐下独生爱子让一切信他的得以与他和好重新回到上帝儿女的位置。虽然轮回是不存在的，但死亡也不是一切的终结。上帝说人源于尘土也要归于尘土。人体中96种元素就是泥土中的96种元素。当神要在末世审判时，一切元素都回到我们身上。身体与灵魂都要复活。有谁能不犯罪呢？但藉着耶稣基督我们却坦然无惧回到上帝那里去。我们都不是义人。都如羊走迷，各人偏行己路。然而上帝依然爱我们。因为人是宝贵的，其实不是从人的角度来说的。人占空间，费粮食，耗资源，宝贵在哪里？就因为每个人是神独一无二的创造。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生” 。敬畏耶和华（上帝）是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。现代科学更能证明神创造的智慧与奇妙。建议你看看《游子吟》和《铁证待判》。一位是毕业于北大生物系的里程先生写的。一位是一个本想推翻基督教的学者却寻求到了真理。称耶稣基督为神的儿子的信仰具有理性的根据吗？历世累代以来，无数的学者、学生及成人都可以异口同声地回答说：“是的！”麦道卫所著这本《铁证待判》一书也就为了要证明这一点。宇宙如此奇妙，生命又是那样神奇。地球离太阳近5%则水变为水蒸气，远1%则水结成冰生物全无。这距离是谁为我们测量好的呢？肉眼无法看见的原子却蕴藏着出人意料的威力。鼻子24小时处理空气12240升，调节温度湿度，滤除尘埃。若全球最高的技术来造这样一台机器至少要百斤上下。上帝的创造如此奇妙。人死后是要有去处的，所以要经过求索才能做出你永恒不后悔的选择。幸运的是不光你自己在寻求，有一位在天上的父愿意带领你。叩门就开门，寻找的就寻见。除他以外别无拯救，因为天上地下没有赐下别的名我们可以靠着得救！不论何种信仰的人，心中都有对于永恒的概念。有人寻仙问道，有人刻苦修行以为以此就能“成佛”或往生“极乐世界”，但都没有求索到真理。用世间这一切也无法填补永恒不变的真理。那就是上帝的道。圣经44位作者作者身份各不同，许多未曾谋面，写作时间跨越了1600多年，内容却一脉传承下来。以色列就是一个见证。“以色列必在万国中被抛来抛去，却不至灭亡” 。从以色列的亡国，复国，面对阿拉伯国家的围攻依然坚挺，就能看到神的作为。神愿万人得救，不愿一人沉沦。希望你也能接受福音，上帝祝福你！圣父，圣子，圣灵三位一体，自有永有。耶稣有神性和人性，却没有罪。和人不同。他是因圣灵感孕由童贞女玛丽亚所生。所以玛丽亚是耶稣地上的母亲。他的道路高过人的道路，神的意志高过人的意志。“压弯的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。”神也不会忘记我们，会随时看顾我们。虽不一定事事如人的意，但每天都有荣耀，有祝福，有成长。神说“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的孩子？即或有忘记的，我却不忘记你。”凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。凡事都可行，但总不受它的辖制。当你觉得双手无力的时候：上帝说：日子如何，力量也如何！当你觉得压力承担不了时…上帝说：凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。当你怒气难当的时候…上帝说：不可含怒到日落，不轻易发怒的人,大有智慧。当你愤恨不平的时候..上帝说：不要为自己申冤宁可让步，听凭主怒因为主说申冤在我，我必报应。当你说你做不下去时..上帝说：我的恩典够你支持下去！当你有意道人长短时…上帝说：使人和睦的人有福了！当你对人冷漠时…上帝说：你要心里火热，要爱人如己。当你说：「我害怕。」上帝说：我给你们的不是胆却的心而是刚强仁爱谨守的心。当你骄傲的时候..上帝说：败坏之先，人心骄傲心骄气傲的人名叫亵慢，他行事狂妄，都出於骄傲。当你忧伤时..上帝说：喜乐的心乃是良药忧伤的灵使骨枯乾。当你吝啬帮助别人时..上帝说：施比受更有福怜悯贫穷的，就是借给耶和华他的善行，耶和华必偿还。当你付出没有成果时..上帝说：含泪播种的必欢呼收割当你遭受患难的时候..上帝说：你们在一切患难中，我就安慰你们叫你们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人当你看不清方向的时候..上帝说：忘记背後，努力面前，向著标竿直跑。当你流泪的时候..上帝说：忧伤痛悔的心，我必不轻看！我必领你们到生命水的泉源我也必擦去你们一切的眼泪当你走投无路时：：上帝说：求就得著，寻找就寻见，叩门就给你开门，你求告我，我就应允你，并将你所不知道又大又难的事，指示於你。当你功成名就时：你要称谢耶和华你的上帝不可忘记他的恩惠！当你追逐世间名利时..上帝说：得到了全世界若失去了自已的生命..又有什麼意义呢？当祷告不得应许时..上帝说：我有更美好的当你爱不下去的时候..上帝说：恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错，爱里没有惧怕，爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是永不止息。也许我说的你并不爱听，但我怀着迫切的心情把神的福音介绍给你。信而得救，接受耶稣基督做你的救主你的全部罪就已经得到赦免。将来也能与主同享永生。“唯有…不信的…拜偶象的…他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”启示录接受上帝的救赎吧，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”哥林多后书 5：17“看哪，我站门外叩门，若有人听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”启示录3 :20上帝祝福你。
【以色列至圣者以色列的圣者如何解释，以色列的圣者美声】