悟后怎么修炼虚合道以后如何修，道家神通 _睿知

现实生活中的道士修道修到了炼虚合道后，是否真的也是象小说中的那样度劫飞升呢？
宝贝，太天真了。真正的道从来不是完美的，万物生于法，法应生于道，道生于虚无。虚无，深不可测，神秘莫测，不是道，而是所揭示的。无，到虚无，没有时间，没有空间，甚至什么都不存在。当你真正看透了道路，你自然会明白生死。生死之间，佛家说：一念之差花开。道使之更精：想一想花开花落，万物随心而动，心随而动。心，陶心也。如果心灵成功了，我为什么要担心不能成仙？如果心智成功，那就是极乐。以上都是本道所学。如果你要问这个道的名字，这个道告诉你：这个道叫世华，你可以叫世华道君。我们愿意创建一个群，让所有的道友可以互相交流思想，共同研究奇妙的方法。道家学派分为正统学派和全真学派。全真派很严格，但正统派的规矩宽松一些。早上五点起床，七点上早课，然后做一些打扫卫生，打坐，甚至看庙，上晚自习，挺麻烦的。我大约晚上9点上床睡觉。下面这个回复一个帖子用的词是抄着用的：废话，明明意思不对！好轻浮，走火入魔！这样的文笔长度真的很可笑。楼主自吹自擂，脸皮厚如城墙，虚名道家，内心却比煤还黑！这段文字的篇幅，楼主坚定的语气，很有诱惑力，也有误导性。但是，你仔细看的话，明明白白，网络上流行“小白文”这个词！猪的名字叫青，他自诩得了这个字。他活到了三百多岁，却满嘴“小白散文” 。难道是大清！明明着了魔，妄想，妄想！这个道派是青城山吕西安寺的一个道士。他不能炫耀，匡楼猪还在出轨，所以他来揭发了。

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【悟后怎么修炼虚合道以后如何修，道家神通】按照炼精化气炼气化神炼神还虚炼虚合道的过程以上在哪个阶段可以修成内丹（纯属兴趣。）
神还是空的，开始融化。
经络修炼怎么练
基础建筑原理与方法(1) 。修基础有两个重要的危险：练到六根抖，尤其是修心根的时候，很容易内魔外魔附体，很危险；炼元神出关，有生死之忧。主要是因为当时不容易控制自己身体的变化，因为气脉通了，你充满了气，会对你的心智产生一定的影响，使你的心智发生变化。就像一场梦，很难把握自己。如果正常的意识不正确，这个时候，气就散了。所以要提前打好基础，处处严格，态度端正。如果你内心平静，安静，你就会安静。心里有障碍有“结”，越界就有麻烦。六振难破，前路难走。都说有些人讲究先炼生活法，炼到一定程度再炼心法，其实并不是这样的。从修行开始，就要做到人生双修。一般来说，佛教徒强调的是自然的变化，当身体内外变得空无一物时，金光就出来了，然后开始修行生活，热身，边壁依旧空无一物。道家讲究精神，三者都不能落下，都需要同时炼。提炼精华时，注意小腹；炼煤气时，一般用河车运，周日运行；炼神的时候是内化的。在打基础阶段，还有一个化学的内容，虽然只能起到调节气质，滋养心灵的作用，但是为了以后的练习，我们已经提前训练到开始练习的时候了。潜移默化、习惯成自然、行善为基础、少行恶、持之以恒等修炼的必备信念也成为了修炼的内容，这是基础阶段的修身内容。修身养性就是改变自己的心态。对好的想法继续努力，把不好的想法去掉。一般要先懂事。你明白了修炼的原则之后，知道怎么走就顺理成章了。不懂就容易闹。1.你首先要明白什么是修行，才能完善个人的人生。想要提炼一个个体，首先要了解如何提炼一个个体，知道每个个体存在什么，知道修行的内容。还要注意人与自然的观。对于修行来说，只认识自己是远远不够的。比如炼气，气的转化需要外界的参与，就像人为了生存需要吃饭喝水，为了身体更强壮需要外界的营养。人的成长过程就是从大自然中吸收和交换能量的过程。如果你没有意识到人在能量上是可以与外界交流的，你就无法吸收自然之气并主动去收集，所以不属于自炼。只靠本能吸收，那太少了。人与自然的这些基本关系，应该提前知道。根据自己对实践的理解，去实践，去体验，去体会。你用身体确认了，就确认了这个道理，就接受了这个道理，就可以踏踏实实的去实践了。当身体处于新的状态时，它会知道其他的想法和概念，然后用它们来指导自己接下来的实践，用思想理论来指导自己的行为。(1)练习理由：建立提高生活质量的基础有哪些内容？我们讲修行，首先要明白修行包括什么，为什么修行。下面就来说说这个问题。生活在现实中，我们都要吃喝拉撒，睡觉，养育孩子，赡养老人，奉献国家，发展事业；每天吃点物质的东西充实身体，休息取暖，工作尽责。但是时间久了，你会发现生活的内容更多了。比如除了休息和吃药来调节身体，还有其他的锻炼方法。如果你想报效国家，你可以用你现有的知识、体力和智慧做你力所能及的事；如果能力增加了，会更好更大。实践可以从根本上提高一个人。
希望自己能长生不老，就像古人说的那样。希望自己不会有一天因为无奈而死去。我希望我能控制自己的生活。生死很难控制。虽然古代传说中的神仙都说长生不老，但是并没有要求像秦始皇那么大的权力。原因是秦始皇到外面乞讨，希望能服下长生不老药，却忘了修身养性才是人生圆满的根本。所以修行者希望成仙，达到身心健康的境界，成为
一个真实的人。种种原因，导致人们希望去修行，通过修行，得以不同程度地提高生命质量，完善人生。(2)、修持的过程：以丹道言之《心印经》曰：“上药三品，神与气精”，精气神三者构成人的生命现象，构成一个活的人体。既然人由精气神这三种材料构成，那么就应该炼精、炼气、炼神，炼得越多越好、越纯越好，使人的生命元能够有一个再造的过程。父母生养是靠别人塑造我的生命，现在希望自己努力达到再造，使生命质量能够提高与完善。道家是这样认识生命的，所以修持方面就围绕此三者，通过炼精、炼气、炼神，来达到目的。其修炼的大致途径，第一阶段筑基，第二阶段炼精化气，第三阶段炼气还神，第四阶段炼神返虚，第五阶段炼虚合道，第六阶段就是行道了，有个渐进的过程。只是从理念上认识人体有精气神，但到底精是什么?气是什么?神是什么?要炼它，先要了解它，那就必须从身体气血上入手，从一、二、三入手，往前去走，走到最高位置。中国道家的修持之法很实在，是循序渐进的，中间不留空档，一步一个脚印，踏踏实实地往前走。修至炼虚合道，也就达到真人的境界了，自己生命质量、外在行为都很完美，真正顶天立地，是人之至善的境界。因为道家修炼的法门很多，是意守上丹田，还是中丹田，还是下丹田；是直接坎离相交，还是河车搬运；是入手就温养命胎，还是从炼精、炼气开始；是从形体还是从意念着手；是以动功为主，还是以静功为主等等，各自不同，但总的原则大致是一样的，不管走哪条脉络，身体大致的变化大体都如上面所提到的。这是道家的认识。(3)、修持的结果：生命完善一般修持能达到什么结果?人只要踏踏实实每天去锻炼，涵养自己的身体，至少能比不照顾它更健康、更少些无奈的事，少一些疾苦；能使生命活得更长，就是长寿；当然还能使人生价值体现得更好。还有就是真人境界，古人认为修持好了，就能成神仙、成菩萨。神仙和菩萨就是能认识自己的本来，回归自己的本来。不是讲炼精气神吗，神仙就是把神炼圆满了，人炼完美了。以上三个方面可以概括为因、行、果。应该经常想一想，要确认修持到底有哪些内容，是否认可它。一个修持者如果要炼精化气，炼气化神等，必须首先确认什么是精气神。佛家一般把人划分为，第一有人的本性，这是生命的内在本质，第二就是肉身。佛家把肉身看作是可以“四大皆空”的东西，是载体，可有可无，只要把持住本性，就能使生命的质量提高。总的说来，认识方法不同，修炼时着手之处就不同。一般人认为，人就是由肉体和精神构成，这样一来，对身体的照顾，只能靠体育运动和吃饭等，精神方面，只能用品格、道德修养等来安慰自己一下。这是因为对事物的认识不一样，便会导致人的所作所为不一样，当然结果也就不同了。2、修持者应该研究什么修持并不是说什么都不管，告诉意守小腹就意守小腹，让炼小周天就炼小周天，让静坐就静坐，它更要明理，要用智慧，才能往前走。所以人比大象更有本事，尽管人没有大象的力气大。要明理，就应该需要研究些什么?(1)、明天地人的存在，是要先清楚我们个体。但人却不易看清楚自己，也不知精、气、神到底都是些什么，气血到底是怎么变化的，这些自己看不到。但是可以触类旁通，应该知道外面的物理效应、化学效应，同样也适用于修炼这方面。通过日的升落、月的盈亏等外面世界的变化，找出规律，从而印证自己身体内部的变化，这样才能修炼自己的生命。而最根本的外界是什么?是天地。天是什么?苍穹。地是什么?水土。能够构成苍穹和水土的是什么?中国古人讲究太极，它构成一切，构成宇宙万物，包括人，这些就是由阴阳两种材料或者元素构成；古人讲究阴阳，认为天地是由阴阳构成的，“轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地” 。以阴阳升降来表示天地之变化，表现万物的生机与活力。《易经》讲“一阴一阳之谓道”，这个“道”字蕴含着升降开阖的规则。老子是道家的鼻祖，被后世的道人尊为太上老君，《道德经》是他留给后人的。《道德经》认为宇宙就是一个道，或者说宇宙的存在是由于道的存在而存在的，宇宙当中的变化、人的变化也是因道的变化而变化。道充塞于天地之间，无所不在，一切都是道构成的，包括阴阳也是道，这是道论。用道这一个字代表一切，而道是什么?老子设立了这样一个最大的概念，它必须是无形无质的才可以，但它也得必须有内容贯穿其中。所以古人设立第二个概念就讲气，宇宙由气构成，日月山川也是由气构成的，茫茫四海也是气，包括人、生命，还有神也好、精也好，那也是气的不同形态，或者是另外一种概念而已。把气分成诸多方面，也只是为了把事物表达得更清楚罢了。天也好，地也好，一切都是由气构成的，形形色色的物体都是气的不同组合、不同变化而构成的不同存在态，大千世界皆为气。修炼要是不知道气是怎么回事，怎么去炼?要了解同源之理，人天同源，物我同源。同源之理即为道，即为气。在道教的庙观大门两边都写着“道气长存”，这便是道家思想很实在的体现。天地也好，宇宙也好，万物万事也好，它只是由气的不同组合而构成的不同物象，其大致的模式是怎么样的?或者说宇宙的模式是什么?那就是道的演化。道是天地存在与变化的根本，《道德经》里说，“道生一’一生二，二生三，三生万物。”“道”是无形无质的，“一”是无形有质，“二”是有形无质，“三”是有形有质。“道”没有形状，也没有质量，只有一份万物之本的内容；“一”也好，“二”也好，都是物化的过程，“三”就是有形有质，成为物体了。其实道也可以看作是“O”，一切都是无形无象的。由无生成有，有无之间交替变化，构成生命物质的存在与消亡。活着的不能永远活下去，所以要有新陈代谢，所以道就是无。老子讲有、无论，讲有生于无。一、二、三、万物这都为有，而从无到有的过程就是生一、生二，生三，生万物的过程。(2)、明生命天地是一个大整体，个体生命是一个小整体。人之所以区别于石头、木头，是因为后者为精与气构成，而人体内还有神的存在。其他动物、植物、一切活的东西，都有神存在。当精气神三者聚在一起时，才能构成活的生命。也可以说由道而为气，气化为三，为精、气、神；或者说道分阴、阳，阴阳分三才，人之三才为精、气、神。既然讲人天合一之理，万物都是相通的，那么，道是怎么跟万物、跟人相通的呢?《道德经》的宇宙模式图为：“道生一，一生二，二生三，三生万物” 。由此，我们可以把生命模式图写为：心–神–气–精–身。可以把人看作是心和身两部分，当然这里的心不是指心脏，可以把道看成心，心是一个概念，它也无形无象，但人却不能否认它的存在；接下去把一看作神，二是气，三就是精了。所以，由道至万物的生成变化过程，具体到人，就是由心主宰一切行为，心能生神，神生气，气生精，精变化出人的身体及其行为，这是大致的脉络。(3)、明修行我们从宇宙模式图和生命模式图中能不能再找出一条生命修持的模式?老子讲返朴归真，讲无为之静，我们修道呢?可以象树叶之精华往树根去走一样，回归它本来的地方。归根才能达到复命，回到生命的本来，能够再造生命，完善生命，所以叫归根复命。老子的书起名叫《道德经》，可见把道看得是多么的重要，认为宇宙因为道的存在才存在，如果失去了道，宇宙就变得混浊不堪，翻天覆地；人失去了道，就变得神魂颠倒。天地不能失去道，生命修炼也不会失去道。一个生命产生后，经成年到老年、最终趋向于死亡，人们希望能象天地一样长久，这就需要往回返。顺则凡，逆则仙，这是修持界的话。为了成仙，就要回归婴儿的位置。由万物到三、到二、到一，归于道，修行也是往这方面走的。也就是《道德经》所言，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵”，如人得一就成为“仙人境界”了。儒家通过“敬”，尊敬天地，尊敬君主，尊敬师长，通过正襟危坐的形式，端正身心培养浩然正气，得大智慧，通晓一切，也是通过肉体往回走。佛家通过放弃心外之物，不执着，直接温养本性，心神为本性，也是往回走。道家更是如此，炼精为了化气，为了还虚，为了回归本来，为了生命之胎的圆满。以上所言，仅是大致内容。平常要琢磨。琢磨得透一点，思想认识就提高一步，行为就更完善一步。具体说来，修行包括以下内容：一是人天合一思想。因为修行是建立在人与天地之间的整体观上。人天合一思想，源自《老子》道论。经书上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调生命存在与完善的整体观。自然就是“随之”，如河流奔腾而下，是谓“自然” 。反之，硬要河水逆流而上那就不自然了。二是无为思想。讲修行，明白人天合一思想后，用什么态度去修去实行呢?《道德经》讲无为思想。佛家用戒律去掉执着，放弃一切外缘，回归本来。道家通过化精、化气、化神，达到命胎。化精也好，化气也好，炼神也好，人都得放弃平时的不良习惯，如果去跟人喝酒、吸烟，就不可能很好地温养命胎了。要求能放下，这就是一种无为思想。无为思想，就是无欲之为。物欲方面要淡化，这样，复杂而繁琐的社会生活行为就变得淡了。这个“淡”字的结构，右边两个火上之火字构成“炎”，给它浇点水，让它清凉一些，不就淡了吗?淡了之后就能安静下来。所以由无欲而能返朴，而归于静，静下来了，就能回复于道。一切都受道的影响，能够自然变化，所以《道德经》还有一句话，“万物将自化”，万物自化，生命就得以转化，精气神就得以培养，这就是修持。三是神气融合。道家讲究炼金丹。用什么才能炼金丹?用气。又怎么培养元炁呢?通过炼精化气，即化为后天气，后天气化成先天炁，先天炁化成元炁，元炁才是金丹之所炼。所炼之金丹才能跟神相合，烘托出元神。而元炁是怎么烹炼出的?最根本的一句话叫神气融合。内丹修炼之法无论在哪个阶段都是神气融合。筑基阶段也要求神气融合，虽然融合得不够好；到炼元神的时候，也是神气融合。所以讲修持，第一用人天合一思想，强调生命存在与完善的整体观；第二是行为态度，要做到无欲无碍，达到清静，这样“万物将自化”；第三，实际内容就是为了神气融合，融合之后自我就能转化了，就能达到生命的圆满。“练精化气的原理与方法” 。人正常所用的，是以心生神、神生气、气生精，由精产生身体的变化，来构成完整的生命活动。修炼都是往回走，逆反而上，从精到气到神到心。通过炼神达到元神，通过炼气到达元炁，通过炼精到达元精。一般都是先练型，通过对身体的自我调整实现整体平衡，让心神与肉体的结合也达到平衡，这是当初阶段的炼精之法。所以修炼时要求身体端正，使中脉竖直。人在心理上端正、清静与安详，并使练形达到平衡，有了这些基础之后就可以炼精。此精指的是筋脉皮骨等肉体的一切，也包括生殖之精。其基本过程是通过炼精化成后天之气，通过炼气达到元炁，通过元炁炼元神。要注意的是，气没有炼到元炁的层次不能养元神，所以有炼气而还神之说。元炁跟神相合，才能达到元神的位置，之后才进入命胎阶段。也只有达到命胎阶段时，才能涉及到生命本身进行修持，方能进入修持阶段。在元炁以前都是修炼点年，练精化气时期只能称为养生阶段。做到心理安静，神态安详，从身体到心理都比较健康，这是养生的内容，即能够养护与照顾自己的生命。

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丹道炼精化气→练虚合道以上还有境界吗，是什么；分神化念，阴神阳神跟丹道修炼是怎样的关系楼主你要做什么哦？你是要修炼还是做学问？如果修炼的话你需要好好整理一下了。练到炼气化神的时候你的天目也就开了，这个时候你要有真师指导了，不能自己盲目修了。道家功法向来都是口口相传，还有就是多看书，即使是老师传口诀也是让你回去看书，“得诀归来好看书”嘛！在修炼初期，能看到自己在那里打坐，就是阴神出窍，是很低的境界。阳神就是佛家所谓的修出了身外化身，跟丹道关系不大，还有三脉七轮是密宗的功法。做工夫要一门专精，学多了无益。做学问的话，楼主慎重了，有人说写书比杀人罪过都大。看书的话去看《老子》《庄子》这些最基本的做起吧，做个好人，可能就在你认真做的时候，明师自然会找上你的。
炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，这个是境界，而不是修为？炼精化气：精是我们身体内的养分。当人内心平静到极致时（不是发呆，举个例子，专心吃饭，或是专心走路，但不思考其他事情，用心但不想），人的身体就会自然会把这些养分，结合外界吸入的空气，形成能量，称为气。气的感觉通常是温暖、涨膨、酸麻，很舒服的感觉，这是对人体有良好作用的气，可以镇痛止疼、去病扶正、延年益寿。但偶尔因为疾病或是走火入魔的关系，会出现寒冷、僵硬、疼痛、痒等等对人体有恶劣作用的气，这时就不得慌张，必须缓缓不去关注把气散掉。炼气化神：气是可以引导的，主要是用心志去想像。比如说观想眉心大发光明，那么就会把气引导到眉心上。或是观想丹田有如气海般容纳云雾，那么就会把气引导归纳到丹田里。道家通常会引导气去走任督二脉，佛家就会使用各种观想或是任其自然。这个过程的观想需要非常坚定的意志，最终到达心里想气走到身体那处，气就能到达那处，仿佛和神志结合为一。炼神还虚：用心志去引导气，其实是很吃力的行为。所以最终心志要逐渐放空，最终到达不需要用心志去引导，气也能自然巡走全身经脉，随着呼吸犹如潮水涨落般循环不息。练虚合道：不需要静坐或是动作，平常生活任何动作包括睡眠，无需任何引导，气都能自然循环不息。

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叫一下具体的修真方法和口诀谢谢静功之道1、静功的外在动作道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏? 。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。2、静功的内在法诀（1）听息。静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。（2）观光“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍” 。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息” 。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息” 。《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也” 。回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。四、静功止念法静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。修真境界旋照、开光、融合、心动、灵寂（有是地方把心动和灵寂合作金丹期）、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘代表作《飘渺之旅》萧潜（运用在大部分修真小说，为修真境界之鼻祖）引气入体、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道代表作：《佛本是道》梦入神机入途，初窥，伏虎、腾云、道固、胎成、了然、贯通、登峰、无双、负担、道隆、脱胎、霞举、不坠、大道、莫测、斗转、劫成、升仙、天一