人造风水|人造风水 如何改命转运()

中国人常说:“一命二运三风水四积功德五读书”。孔子说:“不知命无以为君子”。中国人对于命运的担忧和对于宿命论的信仰是一种历史传统,同时生发出一套完整繁杂博大精深的命学运势推算体系,其中算大运有子平四柱、算事有周易卜卦和签占,算方位有奇门遁甲,同时还有复杂的紫微斗数、大六壬小六壬等算法,道教茅山派尚有符箓咒语,可谓八仙过海各显神通。

命运有好有坏,福报也有鸿福和清福。所谓鸿福就是红尘之福,发大财、做大官等都属于此列。清福就是清净之福,“斯是陋室,惟吾德馨”之福。命运之好坏,无非是福报之多少。很多人为避祸趋福,或是寄希望于风水,或是找大师改命,虽然是自得法门,但不知是否得要领。笔者没改过命,也没请过风水大师,所以对这种改命的方式不予置评,笔者也不懂。
孟子说:“行有不得,反求诸已”。无论是算命、改命还是布局风水,实际上都是属于求于外道。所谓外道,很多人或许认为是佛教徒对非佛教徒的蔑称,其实不是这样。所谓外道即在心外求道,古印度有诸多通过苦行等外在形式求道的方式,所以叫做外道。外道改命是不是可行,笔者不懂,但是当人们在外道不通时,不如改求助内心,革心改命。


人造风水|人造风水 如何改命转运()
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改命之术是人造风水,而非风水造人 《金刚经》说:
“时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。”
这段经文是佛陀的弟子须菩提尊者与佛陀的一段对话。《金刚经》妙谛莲花,自然是记述相识,这一百多字也是微言大义,我们姑且注意其中的一个方面。须菩提尊者问佛陀:“如何降伏自心?”佛陀怎么回答?佛陀说:“就是这样降伏自心”。一般人恐怕会觉得,佛陀是在说废话,这种回答等于没有回答。事实上,佛陀的意思是,当你问这个问题时,你就已经降伏你的心了。事实上,《金刚经》在开篇记述了须菩提的这个问题,是人们生活中的主要问题,也是超越各宗教的问题。红尘滚滚,坏事也就坏在自己不理智,情绪不乐观,不积极,自己的堕落都是从思想懈怠开始的。如何降伏自心,这是全世界宗教的共法,实际上也是改命的敲门砖。我们都知道地藏菩萨发愿“地狱不空,誓不成佛”。有人问,地狱灵魂这么多,地藏菩萨能度尽吗?如果按照《金刚经》的开示,地藏菩萨发愿时,地狱的灵魂就已经度尽了。
这里实际上也是人们经常说得“相由心造”,自己的心与外部的境,合称心境,实际上也都是心造。比如有的人上班时度日如年,而周末时光转瞬即逝,实际上时间还是一天24小时,但心的作用不一样了。因此,命运的根源还是在于心。佛讲三界六道轮回,三界即欲界、色界和无色界。无色界是诸佛菩萨的境界,而无色界的一天在色界或许是万年,而色界的一天在欲界可能也是万年。禅宗将明心见性,心即佛,决定时间快慢与否,命运好坏与否,关键就是心的问题。
【人造风水|人造风水 如何改命转运()】接下来,《金刚经》说了改命的方法:
“须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。”
我们说佛陀讲求布施,很多人认为是修福德、做好事,这当然不错。但是佛说的布施分为两个层面,第一个层面叫做外布施。所谓外布施就是把自己的钱财送给有需要的人,当然这里面也包括为其他人提供精神食粮。第二个层面叫做内布施,就是内心的布施,也就是“不住于相”,做完就完了,不要去总是去记着我曾经布施过谁,做过什么好事,这叫做“三轮体空”,不执着于施者、受者和施事。这实际上也是宗教的共法,耶稣也教导门徒“施比受更有福”。同时,耶稣还说“不要让左手知道右手做得事”,实际上就是《金刚经》说的“不住于相”。
布施很重要,佛法认为所谓的福德不是求的、不是算的,而是修的。众生业障深重,那么布施就是很好的教育。佛要求弟子不住于相,空口无凭,通过布施是很好的训练,通过布施能过使我们了解到佛所说的心无所住。佛门所说的阻碍人们解脱的“五毒”贪、嗔、痴、慢、疑,实际上都是因为心有所住。贪是因为心住在了欲望,嗔是因为心住在了恨上,痴是因为心住在了执见上,慢是因为心住在了“我”上,疑是因为心住在了“人”身上。
《金刚经》说:
“若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”
布施修福德,实际上就是要打破我执。打破我执如何改变命运呢?净空法师说:“佛氏门中,有求必应,实在讲不是从佛门当中求的,是你从自性里头求的。佛家讲自性,它不迷信,向哪里求?向你自心里面去求,有求必应,向外面求求不到,统统都要向自性。求长寿得长寿,求儿女得儿女,求升官就升官,求发财得发财,什么都能求到,求成佛都能得到,何况世间这些小事,哪有求不到的!”这里的求,不是向外求,而是孟子所说的“反求诸己”。不住相布施,实际上就是让自性无挂碍,佛法承认人有命运、这个世间有风水,但是佛法却不崇尚命运风水。佛法崇尚一心不乱、心不颠倒,佛法是自转命运、自转风水,这个多自在!
这里笔者不好说向外求的人是否愚痴,但佛的开示实际上是将命运的方向盘放在了每个人的手里。世俗一些说,断除五毒,不住相,内外布施兼修,不住好事,也不住坏事,即根断了恶源。打破我执,即打破了人们的贪心,能过放手布施,广结善缘。王阳明说“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”,为善去恶才能致良知成圣,修得好福报。实际上,三世因果,求得是一个善字,改变命运,也无非是一个不住相的至善。
作者:李钊
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