《智能气功科学的我执观（中）》（转载）
【《智能气功科学的我执观（中）》（转载）】你们会问：“不是也有预言吗？”预言的人只是有点预知功能，他只能在宏观上预见到。
比如，中国过去的《推背图》预言房子满街跑。他用预知功能看到出来的汽车、火车都跟房子差不多，有窗户有门，就说成房子满街跑。他就不懂得那是汽车，汽车怎么造的就更不知道了。一练功出现预知功能，感觉到有这个情况了，预知到了宏观的、大概的现实。怎么做的、叫什么都不能知道。还说什么灯头冲下，那是指电灯，那时点的灯灯头都冲上。他就感觉着了，但是怎么回事情不知道。我们把这些问题认真想一想，就能把过去的所谓仙人们的实质想着了。我们不象有人讲过去的神仙了不得，能预知未来的都是神仙。
人类在向前发展，他们有了点功能，有那些功能还算不上圣贤、鼻祖。过去的前贤后圣都是在不同时代各领风骚的人物，他在那个时代立起来了，他立得很原则，别人怎么去解释都行，把它说多高都行。把话说得具体就容易让别人否定。说原则点、模棱两可，就谁也摸不着边，这样的话，放一万年也可以立住，圣人往往就是这样。因为他说的话模棱两可，不给你确定讲，让你摸不着头脑，将来谁看都觉得行。这就成了圣人了。
象老子，现在都说他了不得，国际上成立了老子道德研究会，他的话你怎么解释都行。老子说自己没有执着，没执着可什么问题也没解决。其实谁要解决一个问题，就得执着一点。老子有时讲兵法，你按兵法去做就成了执着兵法了，他说我这是搞治理国家的。按黄老无为之法去治理国家，把它用到政治上来，你也得执着它。练气功的，练丹道功，按照丹道那套去练，也得执着于丹道。你要做事情就得执着于一点，你要不做事情，就哪儿也甭着。智能气功对执着是这么看的。
其实人类本来就是这么一点一点地从不知到认识一点，再多认识，慢慢认识越来越多、越来越多，就不那么执着了。所以我们不要定住于已有的认识，不要拒绝新事物，对于真的东西也不要执着。科学知识是真的，但还在前进、变化，能这么去认识去做就不是执着了。这是一个方面。
第二方面，现在人由于智能还都处于常态智能状况中，常态智能会不断向前发展。常态智能只能认识事物的局部特性，超常智能是认识事物的整体特性。你光把常态智能接收的信息，即眼睛看到的、耳朵听的、各种感觉器官接触的东西固定起来了，认为它就是真实的东西，以此否定或不相信超常智能，这也是偏执。
如前面讲常态智能认识事物，是各种感觉器官分别接受事物的某一局部信息，所以是一块一块的，好多块块，你固执哪一个都不对。把常态智能接收进来的东西加在一块成个整的，再和超常智能一比，它也是偏的。超常智能一下就是整的，里边没块块。常态智能认识了好多块块，它还有好多没认识的，随着科学再发展，一块一块地再增加，但一块一块之间总会有些缝缝，不会完全，只能是对事物的认识接近整体了，跟超常智能认识的整体事物更接近了，但不相等。
所以用常态智能认识事物，对事物的认识，对人和外界事物的作用都是局部的，这样就使得我们和外界事物的联系局限到常态智能里边来了，对整体性不了解、不认识，这就是个偏。
整个的人类历史到现在为止，都是逐步发展常态智能的过程，常态智能越发展，在我们脑子意元体里边超常智能就越受到抑制。意元体是个整的，常态智能和超常智能都有，常态智能不断发展，发展得越厉害，超常智能整体性就越受到孤立。因为超常智能本来是个整的，你把常态智能接收的东西固定在超常智能里面，这里一个，那里一个，在这些固定的东西之间是空的，你固定得越多、越死，超常智能越受抑制。
但以后常态智能发展、发展，里面固定的东西之间的空间越来越小，只有很小了，有这么一天，它里边一放松，常态智能在里边冲一下子，冲开了，都通起来了，就到了超常智能里边去了，这就是儒家说的“豁然贯通”。意元体里固定了具体的东西，具体的多到一定程度，如果里头还不放松，里边具体的越多就越紧，超常智能就越没有。如果多到一定程度，自己会放松了，里面固定物之间的边沿本来离得很近了，一放松，连上了，整体出来了。
所以从常态智能往下走，也能走到超常智能。不过得有个窍门，里面的东西不能老那么固住。东西多到一定程度，里面要放松，脑子要想着多到一定程度就要变成整体了。这就象中国搞圆周率那样，是用分割法来计算的。先是一个四方形，在里面画的角越来越多，角非常多了，每一个角的边线距离非常小了，不就接近圆了吗？从常态智能变到超常智能里边去，就是这个意思。智能气功就是这么个观点：从常态智能可以变到超常智能去，但是如果自己不想去变，固执常态智能，那就是个偏执。
现在的人习惯囿于常态智能。看一个人，就只是看这个人的形体，脑子里就没有“人周围还有气”这个概念。看树也是这个样子，“树周围还有气”，脑子里没这个概念，它就不那样起反映。如果经常想到注意周围还有气，气和有形之体连着，那么很快就能发生变化。为什么要带着同学看气？原来谁也不知道手周围有气，开始眯着眼看，再睁眼看，就看到气了。
《智能气功科学的我执观（下）》
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