《冈仁波齐》，信仰的力量来源于简单的重复
在昆仑山脉与喜马拉雅山脉之间，有一条被称为“世界之轴”的山脉——冈底斯山脉。冈底斯在藏语中意为“众山之主”。冈仁波齐是冈底斯山主峰，意为“神灵之山”。藏族人和印度人普遍认为冈仁波齐是世界的中心，但是至今还没有人能够登上这座神山。最近几年，一些商业旅行团体开始把目光投向这块圣洁之地，不过由于交通和气候等问题，真正能到达冈仁波齐的人并不多。
文章图片
西藏，对于处在藏族文化体系之外的我们而言，那里有太多标签。
你要洗涤心灵吗？去西藏吧。
你要放飞灵魂吗？去西藏吧。
你是文艺青年吗？去西藏吧……
这样接近、渗透、进入的方式，太粗鄙了。以至于近些年我们看过的西藏题材的电影、纪录片，都会在你心里留下一些有存在感的信号。
2009年，看《西藏一年》。县政府给当地买了驱散冰雹的高射炮，炮筒上系着哈达，这让世代都是“冰雹喇嘛”的次旦失业了。拍摄次旦做法事“驱散冰雹”的镜头时，西藏社科院的藏族研究员会在一旁担心“如果次旦法师的咒语真的灵验，那就会刮风下雨，电闪雷鸣，在室外拍，就拍不成了。”
文章图片
2013年，看《静静的嘛呢石》。人人都想看最原始真实的西藏，而影片中真实的西藏，是老人们看《智美更登》会抹眼泪，年轻人却在散戏后跳迪斯科；小喇嘛一心想看唐僧喇嘛西天取经，录像厅里放的却是香港枪战片……
文章图片
2015年，看《喜马拉雅天梯》。片中海拔最高的寺庙里的僧人说：“喜马拉雅是我们心中的神山，现在人觉得登上她是时尚，我能说什么呢？”
文章图片
今天，看《冈仁波齐》。当长辈担心九岁的女孩能不能承受得了磕长头的辛苦时，妈妈说，让她磕，磕头好，磕头长见识。
文章图片
电影开场，是一个藏族姑娘从睡梦中醒来，她的母亲在炉旁烧水做饭，极其真实的生活场景，说是纪录片也毫不为过。
文章图片
接下来就是漫长的叙事：11个藏族百姓一起出发。走到村口。没有仪式，没有口令，突兀又自然地，手掌扣上木板，身体直直扑出去，趴倒，额头抵住地面，合掌，起身，走，拍打木板三次，再扑倒……2500公里路的开始。
文章图片
文章图片
文章图片
就是磕头，起身，走，磕头，起身，走，晚上搭帐篷，念经，睡觉，早起，磕头，起身，走。
文章图片
文章图片
故事的结尾，是队伍中的老人杨培因体力衰竭，在抵达冈仁波齐时突然离开了人世，大家请了喇嘛为他念经，又在山头为他堆起一座玛尼石堆，然后在一片白茫茫的大雪上，继续匍匐地向前……
文章图片
最终，再度出发返回家园，影片就此结束。
从头至尾，始终保持着纪录片一样的真实感。
文章图片
从芒康到冈仁波齐，沿着318国道一路向西。导演没有着力刻画这条“中国人的景观大道”，甚至邦达七十二道拐和然乌湖的都没有过多镜头。整个朝圣路上镜头的饱和度也不高，所以，当朝圣者在油菜花地中奔跑；当朝圣者在米拉山口抛洒隆达；当朝圣者在冈仁波齐转山时遇上的晴空，这些为数不多的色彩明快的镜头一出现，总是引来观众的惊呼。
整部影片就平实地讲述“朝圣”这一件事，只记录最真实的西藏，只表现最真诚的信仰。真实的朝圣本没有那么多起承转合，就是重复重复重复，力量本身就来自于这种重复。
在以争名逐利为第一要务的“正常人”看来，恐怕很难理解，为什么藏族人愿意匍匐叩首地前行上千公里，去看一座被白雪覆盖的山峰，哪怕磕头磕死在路上也在所不惜。不知道这种方式的朝圣，能让他们得到什么，改变什么。
文章图片
这个世上没有什么生活方式是完全正确的。对于我们而言，这些是疑问；对于他们，是与生俱来的信仰，自然而然。这条朝圣路上，有些人为了救赎；有些人却是为了逃离；还有一些人为了父母；更多的人却是为了众生。
当《冈仁波齐》片尾黑场，银幕上演职员表出现的时候，我有一霎那的愣怔和割裂感，身体陷在座椅上不能动弹，而灵魂还留在西藏的朝圣路上，雪山群峰之间。
【《冈仁波齐》，信仰的力量来源于简单的重复】了解更多朝圣之路，扫一扫二维码添加
文章图片
推荐阅读
- ２０１７年，我们一起征文｜那些相遇回忆解救了我
- 活出自己的生命力
- 自我仰望的高度|自我仰望的高度 ——《搏击俱乐部》的观感
- 《Java编程思想》读书笔记（四）
- 《弦十六》
- 《梦回海上》
- 共读《格列佛游记》第四部第3章
- 《小白H5成长之路47》将外部图片绘制到canvas上
- 读完《摆渡人》
- 影爆能量|影爆能量 | 寒战2！真相即将引爆！