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罗素对爱情的渴望 如何理解欲望罗素，罗素三种情感

小知识罗素三种情感

罗素：人性的四大欲望 （占有欲、竞争欲、虚荣心和权力欲）
罗素在推动20世纪西方自由化和多元化的历史进程中做出了巨大贡献 。被誉为20世纪最伟大的哲学家和社会学家 。人类的欲望有四个层次 。只有理解了深层的欲望，才能真正理解人类的终极理想追求 。在这篇论文中，罗素谈到了欲望，我们称之为占有欲、竞争、虚荣和权力 。我们将分别对这四种欲望进行分析和讨论 。毫无疑问，对食物的渴望过去是，现在仍然是许多重大政治事件的主要原因之一 。但是人类有一个重要的方面不同于其他动物，那就是人类是有欲望的，可以说是无止境的，永远无法完全满足 。这些欲望即使在天堂也无法安静 。阿拉伯人曾经节衣缩食 。后来，他们攫取了东罗马帝国的大量财富，住进了难以想象的豪华宫殿 。他们并没有因此而平静下来 。饥饿不再是动机，因为只要他们稍微点头，希腊奴隶就会给他们提供精美的食物 。但是其他的欲望还是让他们很活跃，尤其是四种欲望，我们称之为占有欲、竞争欲、虚荣心、权力欲 。人总是渴望拥有更多的占有欲 3354他们渴望拥有尽可能多的产权 。这是一种动力，我认为，这种动力来自于对生活必需品的恐惧和渴望的结合 。我曾经善待过两个来自爱沙尼亚的小女孩，她们在一场饥饿的饥荒中幸存下来 。他们住在我家，当然有足够的食物 。但只要一有时间，他们就从邻近的农场偷土豆囤积起来 。洛克菲勒年轻时生活贫困，成年后仍然过着类似的生活 。同样，阿拉伯酋长坐在他们的丝绸拜占庭长沙发上时仍然无法忘记沙漠，他们积累的财富远远超过任何可能的身体需求 。无论如何分析占有欲的心理，没有人能否认它是一种极其强大的动机，尤其是在强大的人群中 。因为我前面说过，占有欲是一种无限的动力 。无论你拥有多少，你仍然会渴望拥有更多 。完全的满足是一个无法实现的梦想 。的竞争欲望是激烈而危险的 。占有欲虽然是资本主义制度的主要动力来源，但在人们解决了饥饿问题之后，无论如何都不再是最强的动力 。竞争是一个更强大的动机 。在伊斯兰教的历史上，很多朝代都遭遇了一次又一次的不幸 。这是因为国王妻子的儿子们彼此不和，导致了内战和彻底的毁灭 。现代欧洲也发生了类似的事情 。当英国政府不明智地允许德国皇帝参加在斯皮特黑德的海军阅兵时，他脑海中闪现的想法并不是我们最初的计划 。他想的是，“我必须拥有一支和英国一样优秀的舰队” 。正是他的想法导致了后来的一系列麻烦 。如果占有欲总是强于竞争，这个世界可能会比现在更好 。但其实很多人会乐于面对贫穷，如果能以贫穷彻底摧毁竞争对手的话，这也是现在税收那么高的原因 。的虚荣心是一个潜在的动机 。虚荣心是一个很有潜力的动机 。经常和孩子打交道的人都知道，他们经常会做一些滑稽动作，还会问“看着我” 。“看着我”是人类内心最基本的欲望之一 。这种欲望有很多种形式，从儿童的丑态到死后追名逐利 。文艺复兴时期，有一个小小的意大利君主 。临死前，神父问他有没有忏悔，他回答说：“有，有一件事 。有一次国王和教皇同时来看我，我带他们去塔顶观光 。我忘了把他们都推倒，这样我就可以永远名满天下了 。”历史没有记载牧师是否原谅了他 。虚荣的麻烦之一是你越喂它，它就越膨胀 。你被谈论的越多，你就越想被谈论 。
一个被判有罪的罪犯在报纸上读到的关于他的报道越多，他就会对那些报道不充分的报纸越愤怒，政治家和作家也会如此 。他们越出名，剪报就越难满足他们 。你不能过分夸大虚荣心对人一生的影响，从三岁小孩到皱眉头世界都会颤抖的统治者 。人类甚至犯下了如此巨大的不敬：把这些欲望归于上帝，以为上帝总是渴望不断地被赞美 。权力是终极诱惑 。虽然我们已经考虑到动机的影响很大，但还有一种动机比它们更有影响.对权力的渴望就像虚荣心，没有无限的权力永远无法满足 。因为特别是精力旺盛的人的恶行，对权力的追求或许偶尔能达到目的，但成功率微乎其微 。欲望的确是重要人物生活中最强烈的动机 。行使权力的经历会增加对权力的热爱，这不仅适用于无足轻重的小权力，也适用于君主手中的权力 。因为权力的表现形式是让人去做自己不愿意做的事情，受权力欲望驱使的人更倾向于给人带来痛苦而不是欢乐 。有正当理由向上级请假，她不同意就同意，会让他的权力欲得到更大的满足 。如果你想获得建筑许可，有关官员说“不”比说“是”更有趣 。正是这种事情使得对权力的贪欲成为一种非常危险的动机 。但它也有优点 。我觉得对知识的追求主要是被对权力的渴望所驱使 。科技进步也是如此 。权力的动机是导致人们做出有益的行为还是有害的行为，取决于社会制度和个人的能力 。每个人都想摆脱无聊 。人相对于动物的优势是会感到厌烦，虽然在观察动物园里的猿类时，我有时会想，它们可能也有这种讨厌感觉的种子 。总之，经验表明，几乎所有人都有摆脱无聊的强烈愿望 。确定追求刺激的动机的根本原因并不容易 。我倾向于认为，我们的大脑结构适应了人们以狩猎为生时的状态 。当时人们带着原始的武器，花了一整天的时间跟踪一只鹿，希望用它做晚餐 。晚饭后，他睡着了 。在这样的生活中，人们既没有时间也没有精力去厌倦 。但是当他开始从事农业的时候，他的妻子被迫完成了地里所有的工作，他开始有时间考虑人生的名利，创造神话和哲理，梦想着自己可以在天国过着自由的狩猎生活 。我们的大脑结构适应重体力劳动 。当我年轻的时候，我经常在假期长途旅行 。我将每天走25英里 。到了晚上，我不需要任何东西来帮我解闷，因为好好坐着的快乐已经让我满足了 。但是现代生活不能遵循这种体力劳动的原则 。大量的工作是坐着完成的，而大部分体力工作只是运动几块专门的肌肉 。许多伦敦人聚集在Laffargue广场，为政府宣布他们将被处死而疯狂欢呼 。如果那天他们走了25英里，就不会再这样欢呼了 。但用这种方式约束人的攻击性是不现实的 。如果人们想活过——，这可能不是人们所渴望的，他们必须找到其他无害的方式来发泄他们剩余的产生爱和兴奋的体力 。激情的可怕之处在于它的许多形式都是破坏性的 。对那些不能控制自己酗酒或赌博的人是有害的，以公众骚乱的形式寻求刺激也是有害的 。最具破坏性的是导致战争 。而人对刺激的追求是一种根深蒂固的需求，所以除非有现成的无害的发泄方式，否则人们会采用这种有害的方式 。
只要控制在法律限度内，这种无害的方式在当前的体育和政治活动中都能找到 。但这些还不够，尤其是因为一些最激动人心的政治活动本身最具破坏性 。文明生活变得平淡无奇 。要想让它稳定，就要找到一种无害的方式，让人们发泄自己的冲动 。我们的老祖先可以通过狩猎来满足这种冲动 。在人少兔多的澳大利亚，我发现人们通过熟练地宰杀成千上万只兔子来满足自己的原始冲动 。但在伦敦或纽约，人多兔少，必须寻找其他途径 。我认为每个大城市都应该有人造瀑布，人们可以乘坐脆弱的木船顺流而下 。瀑布下面应该有个水池，里面全是机械鲨鱼 。任何提倡防御性战争的人都应该每天花两个小时和这些精心制作的怪物在一起 。罗素对人性的洞察是如此深刻，如果我们把思想家分为两种：一种是人们说的东西深刻得可怕，但他们说的方式愚蠢得可怕；一个人不仅说了一些发人深省的话，而且说得很精彩 。康德和黑格尔属于前者，著作深刻却平淡；罗素泽属于后者，作品深刻而优美 。爱因斯坦曾说：“阅读罗素的作品是我一生中最快乐的事情之一 。”罗素严谨、理性、科学的幽默，以及他对人性的深切关怀和犀利的评论 。阅读罗素的作品，不仅是一种美的享受，更是一种智慧的启迪 。
罗素的思想主要内容
1.政治上罗素是自由主义者，但他反对一切反抗行为的那种天生的激进态度和同性恋情怀，使他对社会主义反贫困斗争深表同情 。因此，他的自由主义不是古典自由主义，而是带有强烈社会主义倾向的自由主义 。作为一名自由主义者，罗素坚持认为个人的基本自由不应受到侵犯 。他认为实践中的个人理论包括两个方面：一方面，除非通过正当的法律程序，否则个人不应受到惩罚；另一方面，个人的活动不受政府控制应该有一个范围 。这个范围包括言论自由、新闻自由和宗教自由，通常还包括经济运行自由 。罗素承认，这些自由是有限的，即使是非常重要的言论自由，也是以不危害国家安全为前提的 。至于经济运行自由，罗素在一定程度上是赞成的，他反对经济权利集中在国家手中(斯大林模式)，也反对卡特尔(帝国主义) 。同时，他希望对私有财产的所有权和使用权进行严格的限制 。他不是不同意一个人应该享受自己的成果这个原则，而是认为继承财产不合理 。即使在不依靠继承财产的罕见情况下，他也反对大企业私有制和土地私有制 。2.哲学作为一个哲学家，罗素的思想大致经历了几个阶段，如绝对唯心主义、逻辑原子主义、新实在论、中性一元论等 。而他主要贡献于数理逻辑 。基于此，他建立了逻辑原子主义和新实在论，使他成为现代分析哲学的奠基人之一 。3.作为一名逻辑学家，罗素在数理逻辑方面做出了巨大的贡献 。他和怀特海合写了《数学原理》这本书，被公认为现代数理逻辑的基础 。他的“罗素悖论”推动了20世纪逻辑学的发展，他所倡导的逻辑主义也在一定程度上推动了数学史的发展 。4.经济学罗素领先凯恩斯一步，挑战一贯推崇节俭、反对消费的传统经济学家 。他写道：“只要一个人把收入花在消费上，那么他也把面包送到了别人的嘴里 。由此看来，真正的小人是节俭的人 。”他认为“令人憎恶的节俭罪行”会导致失业 。罗素说，如果节俭的人用他们的钱，哪怕是用来喝酒、赌博或招待朋友，那也将是一件美妙的事情 。那些经济学教授对罗素的观点不屑一顾，认为这是一个背离专业的哲学家犯下的荒谬错误 。5.教育罗素对教育理论的发展做出了极其重要的贡献 。他指出：“教育应该培养寻求真理的欲望，而不是相信某个特定的信条就是真理 。”他所提倡的教育方法应该是“减少快速讲课而更多地集中于讨论，给学生更多的机会鼓励他们发表意见，并更多地试图使教育的内容使学生感到一些兴趣” 。对教师而言，“不仅不应要求教师表达相同的意见，而且应尽可能避免这种情况，因为教师的意见对健全的教育至关重要” 。他认为教育不应该轻信 。他指出，这样的教育“一段时间后很快就会导致思想上的腐朽” 。此外，他认为对年轻人的性教育在教育中起着重要的作用 。他指出：“在青年人性上采取的传统做法会使人变得愚蠢、虚伪和胆怯，而且还会使相当多的人患上精神疾病或类似的疾病 。性好奇心和其他种类的好奇心一样，一旦得到满足，很快就会消失 。所以，防止年轻人被性问题纠缠的最好办法，就是尽可能地告诉他们关于性的一切 。“参考资料来源：百度百科-罗素
罗素认为教育应该培养什么品质 (多选)
拉塞尔：我想提出教育的四个品质 。在我看来，它们共同构成了理想人格的基础，即活力、勇气、敏感和智慧 。我觉得这个列表并不全面，但是我觉得对我们有很大的帮助 。此外，我坚信，通过对孩子的身体、情感和智力的适当照顾，这些品质是非常普遍的 。我将逐一分析这些品质 。活力与其说是一种精神品质，不如说是一种生理特质 。大概，活力总是伴随着良好的身体状况，但随着年龄的增长，它往往会下降，到老年逐渐消失 。朝气蓬勃的孩子入学前，活力迅速上升到最高阶段；孩子入学后，因为所受的教育，往往会变弱 。有活力的地方，即使没有特定的宜人环境，也会处处有生机勃勃的快感 。活力可以增加生活的乐趣，减少生活的痛苦 。不管发生什么，活力很容易给人带来好处 。它作为明智判断的基础，并能促进客观现实的变化 。人类倾向于关注自己的身体，却对自己的所见所闻不感兴趣 。既然生命力可以帮助人类承受最大的忧虑和忧郁，那么这样做对人本身就是一种极大的不幸 。除了极少数情况，这也是人们获得实际利益的致命障碍 。增强外部世界的活力和效益；它也增强了人们努力工作的力量 。而且，活力是对抗嫉妒的保护措施，因为它能让一个人一直保持快乐 。由于嫉妒是人类痛苦的最大来源之一，防止嫉妒是生命力的一个非常重要的优势 。很多不好的品质都是符合生命力的过程的：比如牛顿和洛克几乎没有生命力 。无论如何，牛顿和洛克都容易激动和嫉妒，而这些缺点是健康人可以克服的 。如果牛顿更健康，更享受日常生活，也许牛顿和莱布尼茨之间那场摧毁了英国一百多年数学发展的争论就可以避免了 。所以，虽然生命力有局限性，但我还是把它作为所有人都应该具备的最重要的品质之一 。勇气，我们列举的第二种品质，有多种形式，复杂多变 。无所畏惧是一种形式，拥有控制恐惧的力量是另一种形式 。当恐惧是合理的时候，无所畏惧是一回事 。反之，当恐惧不合理时，无所畏惧就是另一回事了 。没有不合理的恐惧是显而易见的好品质；这种控制恐惧的力量 。然而，缺乏合理的恐惧是一种可能引起争议的性格 。然而，我想先把这个问题放一放，等谈到勇气的其他形式时再来分析 。一种不存在于压迫中的勇气，必然是由多种因素构成的 。勇气来自最大的尊重：健康和活力，虽然不是必要的，但非常有益 。危险情况下的练习和技巧是非常必要的 。但是当我们想到在这样或那样的情况下失去勇气，普遍勇气的出现需要一些更基本的东西 。需要的是自尊和客观的人生观的结合 。自尊始于一些人过着自尊的生活，而另一些人则被周围的人视为镜子 。后者永远不会有真正的勇气：他们必须拥有赞美，失去赞美的恐惧萦绕心头 。“谦卑”的教导，一度被认为是必要的，却是制造罪恶堕落的手段 。“谦卑”压抑自尊，却不指望别人尊重自己；获取别人的信任只会降低人的尊严 。这样，只能产生虚伪和本能的欺诈 。当孩子长大后，人们教他们毫无理由地服从，并继续教他们养成“谦逊”；据说只有学会服从的人才知道如何指挥 。我的看法是，没有人应该学会为别人服务，也没有人应该指挥别人 。
【罗素对爱情的渴望 如何理解欲望罗素，罗素三种情感】毫无疑问，我并不是说我们不应该成为合作企业的领导者；相反，他们的权威应该像足球队的队长一样，为了实现一个共同的目标，愿意忍受痛苦 。我们的目的应该是我们自己的，而不是外部权威的决议 。我们永远不应该用暴力把我们的目的强加给别人 。我就是这么说的 。一个人不应该指挥别人，也不应该服从别人的意思 。为了获得最大的勇气，有一样东西更值得拥有，那就是我刚才提到的非个人化的人生观 。一种非个人的人生观，集中了刚才的希望和恐惧 。一个把希望和恐惧都集中在自己身上的人是无法平静地看待死亡的，因为死亡可以摧毁他整个充满激情的世界 。在这里，我们又一次遇到了传统驱动下的廉价便捷的克制方法：道德高尚的人必须自暴自弃，禁欲，拒绝自然的快乐 。这样做是可能的，但得到的是不好的后果 。苦行僧舍弃自己的快乐，更容易舍弃别人的快乐 。圣人心中总有对别人幸福的羡慕，却给自己带来了苦难的高贵外表，所以是合理的自作自受 。这就导致了完全的价值倒置：好事被认为是坏事，坏事被认为是好事 。一切伤害的根源都在于人们为了寻找更好的生活而遵循一种消极的规则 。而不是去拓展和发展自然的欲望和本能去寻找更好的生活 。人性中有些东西，可以让我们不费吹灰之力就超越自我 。人性中最普遍的就是爱，比父母之爱更普遍，更广泛 。有些爱是如此宽广，它包容了全人类 。另一个是知识 。没有理由认为伽利略不是一个特别善良的人 。他为自己的目标而活，没有被死亡吓倒 。事实上，一个人身体之外的每一种兴趣都可以使他的生活具有一定程度的个人主义 。正因如此，一个有着强烈兴趣的野蛮人，比那些因自身生活挫折而失去兴趣，被神秘的偏执所纠缠的人，更容易放下自己的生命，这似乎是荒谬的 。所以，勇气的优点可以在兴趣多的人身上找到 。一个兴趣多的人，觉得自己只是世界的一小部分，不是因为看不起自己，而是觉得自己之外还有很多有价值的东西 。除非一个人天生自由、理性、活泼，否则他很难达到这样的境界 。自然的自由和聪明活泼的结合可以产生一种奢侈者和戒酒者所不理解的概念 。持有这种观念的人，把个人的死亡当成一件很平常的事情 。这种勇气是积极自然的，而不是消极压抑的 。这是形成积极想法的勇气 。在我看来，这种积极的观念是形成优越品质的主要成分 。敏感，我们列出的第三个品质，是纠正意识中纯粹勇气的品质 。对于一个不能理解危险的人来说，勇敢很容易，但这种勇敢往往可能是一种愚蠢的行为 。我们不会满足于任何基于无知和疏忽的行为，尽可能完整的认识和理解是值得向往的基本因素 。无论如何，深思熟虑的意见来自理性的头脑；在我使用的定语的意义上，感性属于激情 。一个纯理论的解释可能是：当一个人被很多刺激因素兴奋时，他是一个兴奋、愤怒的人；但是，一个有教养的人，不需要有粗糙的品质 。如果说敏感被认为是好的，那么激情的反映从某个角度来看一定是恰当的，不需要纯粹的敏感 。人的内在品质是很多东西的产物，或者说是很多东西造成的倒错 。我将解释什么是正确的事情 。
第一步，也就是大多数孩子在出生5个月左右时所拥有的，是超越吃喝等感官愉悦，要求社会认可 。一旦你有了这种快乐，它就会迅速发展：每个孩子都喜欢表扬，却讨厌责任 。希望通常被认为是贯穿一生的要素之一 。希望作为快乐行为的刺激因素和贪婪冲动的抑制因素，当然是很有价值的 。如果我们比我们赞美的人更聪明，那么希望可能更有价值 。但是，只要被歌颂的英雄大多是最大限度地屠杀人民的人，被歌颂的人民的爱对理想的生活是没有任何帮助的 。认知的敏感也要包括在内 。其实就是喜欢观察的习惯 。我们自然会把认知的敏感和智慧联系起来考虑 。这里不想讨论很多审美敏感带来的问题 。我将继续分析我们列出的四种品质中的最后一种，即智慧 。道德最大的缺点之一就是对智慧的评价太低 。在这方面，希腊人做的是对的，但是宗教教会导致人们认为他们除了美德什么都不会做，美德存在于节欲中，节欲来自于一系列被武断地贴上“罪”标签的行为 。只要这种态度持续存在，就不可能让人意识到智慧比任何人为的传统“美德”发挥更好的作用 。我所说的智慧是指实践知识和接受知识的能力 。其实这两个方面是紧密联系的 。无知的成年人很难教；例如，当谈到卫生或饮食习惯时，他们不能相信科学揭示的东西 。一个人如果没有受到教条主义的影响，学得越多，就越容易接受更多的东西 。无知的人从来都不想改变自己的思维习惯，已经形成了一种僵化不变的行为态度 。他们不仅在值得怀疑的地方轻信，在很多应该被接受的地方固执己见 。毫无疑问，“智慧”这个词与其说是获得知识的恰当表达，不如说是获得知识能力的良好表达 。但是，我不认为这种能力是没有实践经验就可以获得的，这种能力不比一个弹钢琴的或者杂技演员强多少 。当然，传授知识而不培养智慧也是可以的，不仅可以，而且方便，经常可以做到；但是，我不相信不传授知识就能培养智慧，也不相信知识能被人以任何方式掌握 。没有智慧，我们复杂多变的现代世界就无法继续存在；没有理智，这个世界根本无法进步 。因此，我知道智慧的培养是教育的主要目标之一 。这看似老生常谈，其实不然 。作为正确信念逐渐灌输的期望，往往对教育影响太大，根本无法培养智慧 。为了让我们更清楚地认识这一点，有必要对智慧做出一些明确的限定，从而揭示智慧所需要的思维习惯 。为此，我将只考虑获取知识的能力，而不考虑能够合理纳入智慧范畴的实际知识 。智力的自然基础是好奇心 。即使在动物身上，我们也能找到好奇心的原始形式 。求知欲是需要的，但这种求知欲必须属于某一类型 。有一种：夜幕降临后，一些土里土气的男人喜欢隔着窗帘偷窥邻居的宗教 。这种好奇心没什么价值 。一般对八卦和八卦的兴趣，并不是基于对知识的热爱，而是源于不良的动机：没有一个说唱歌手会宣扬别人不为人知的美德，而只会说自己隐私的恶行 。所以私下的讨论大多不可信，只是没人注意澄清是非 。邻居犯下的罪就像宗教的慰藉一样令人愉悦，所以我们不会停下来检视相关证据 。
另一方面，所谓正当的好奇心对于真正的求知欲来说是激进的 。也许你能以一种适度纯粹的形式看到这种冲动 。比如一只猫被带到一个陌生的房间后，开始东闻西闻，把每一个角落、每一件家具都丢下不管 。这只是单纯的好奇 。你也可以从孩子身上看到这种冲动 。比如把平时锁着的抽屉或者桌椅柜子一个个打开给孩子看，他们会表现出极大的兴趣，这也是一种正当的好奇心 。动物、机器、雷雨、各种体力劳动都能激起孩子的好奇心，他们对知识的渴求会让最聪明的成年人汗颜 。但随着年龄的增长，这种冲动不断减弱，以至于到最后，一切不熟悉的东西都变得索然无味，想要更深入地了解事物的欲望也随之消失 。在这个阶段，人们会说国家要亡了，或者说“一切都和我年轻时的样子大不一样了 。”其实和当年不一样的是说话人的好奇心 。也许我们可以说，当好奇心死去时，活跃的智力也随之死去 。虽然人的好奇心在童年后会在强度和广度上有所下降，但在很长一段时间内可能会在质量上有所提高 。与他们对特殊事物的好奇心相比，他们对一般事物的好奇心更能表现出更高的智力水平 。一般来说，一般事物的等位基因越高，它所包含的智力水平就越高 。与获得食物等机会相关的好奇心相比，脱离个人兴趣的好奇心表现出更高的发展水平 。一只在新房子里四处嗅来嗅去的猫并不是一个无私的科学研究者，也许它也想弄清楚周围是否有老鼠 。在与私利无关的情况下，说好奇心是最好的，恐怕不完全正确 。与其说好奇心和其他兴趣的关系不直接不明显，只能通过一定程度的智力才能发现，不如说好奇心是最好的 。不过，我们现在没有必要就此下结论 。好奇心要有成果，就要和求知的方法结合起来 。在这里，我们必须养成观察的习惯，相信知识的可能性，耐心和勤奋 。如果一个人有好奇心作为原始储存，并得到适当的智力教育，所有这些东西都会自然发展起来 。但是因为我们的智力生活只是我们活动的一部分，而且因为好奇心经常与其他情感发生冲突，所以谦虚等精神美德仍然是必要的 。由于习惯和欲望的限制，我们变得对新的真理漠不关心，麻木不仁 。我们很难否定自己多年深信不疑的东西，如果怀疑什么东西能满足我们的自尊或其他基本欲望，那就真的很难因材施教 。因此，谦虚应该是教育试图创造的品质之一 。然而，现在这只是在非常有限的范围内实施.

罗素对爱情的渴望 如何理解欲望罗素，罗素三种情感

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有什么哲学名言？
思想不会在你想要的时候到来，而是自己决定它的来与去 。叔本华，我只知道自己无知的事实 。3354苏格拉底水是万物之源，万物终于水 。3354泰勒斯使一切非理性的东西服从自己，并按照自己固有的规律自由支配一切非理性的东西 。这是人的终极目标 。3354费希特，现实的(现有的)就是合理的，合理的(现有的)就是现实的 。3354黑格尔的万物和平在于秩序的平衡，就是把平等的和不平等的东西安排在适当的位置上 。奥古斯汀，活着的人应该活着 。3354费尔巴哈如果进化的历史重演，人类出现的概率将为零 。3354食尸鬼的客观世界在精神上只是原始的，然而却是无意识的 。诗篇——谢林的普通人只关心如何度过自己的时间，稍有才华的人考虑如何利用自己的时间 。3354叔本华我们喜欢别人的尊重不是因为尊重本身，而是因为人们的尊重给我们带来的好处 。3354爱尔维修人的生命不能用时间的长短来衡量 。心中充满爱，瞬间就永恒了 。3354尼采真理是时间的产物，而不是权威 。3354培根权利的相互转让就是人们所说的契约 。3354霍布斯给了我物质，我用它创造了一个宇宙 。3354康德否定一切确定的东西 。3354斯宾诺莎知识归根结底来自经验 。3354洛克没有物体，只有运动 。3354柏格森之初，问题是把纯粹的、无声的经验带入狡猾狡猾的眼睛里，看它是否太小 。nbsp3354胡塞尔的思想是存在的思想，思考就是存在，因为思考正在发生，属于存在 。同时，思考也在那里，因为思考属于存在，倾听存在 。3354海德格尔认为最持久的是道路 。3354海德格尔充满了成就，却诗意地活在大地上 。3354荷尔德林的世界是事实的总和，而不是事物 。3354维特根斯坦的意识屈服于物化结构 。3354卢卡奇哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界 。3354马克思科学家在他们的思想中给我们秩序；给我们道德行为的秩序；只有抓住看得见、摸得着、听得见的表象，艺术才能给我们秩序 。3354卡西尔物体的意义是由自己看到的方向决定的 。3354梅罗庞蒂我无法给自己或他人提供日常生活中普通的快乐 。这种快乐对我来说毫无意义，我无法围绕它来安排自己的生活 。3354福柯的科学语言游戏希望使他的陈述成为真理，但他无法凭借自己的力量使自己的论点合法化 。3354利奥塔任何哲学思想，只要能自圆其说，都有一些真知 。3354罗素在一切事物中，美与善的本质特征是一致的，因为它们建立在同一形式上，所以善被我们誉为美 。3354托马斯阿奎那正义是社会制度的首要价值，正如真理是思想的首要价值一样 。3354罗尔斯的宇宙本身的隐蔽性还没有强大到足以抵抗求知的勇气 。对于一个勇敢的求知者来说，他只能透露自己的秘密，把自己的财富和神秘透露给他，供他享受 。3354黑格尔可理解的存在是语言 。3354伽达默尔除了这段文字什么都没有 。3354德里达的存在是统一的摄影 。3354在雅斯贝尔斯有两种不同类型的无知 。浅薄的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后 。3354拥有法律语言的蒙田拥有相关的资源和利益 。3354布迪厄在这个世界上，平等待人和努力使人平等，总是有区别的 。前者是自由社会的先决条件，后者就像d？托克维尔将其描述为“一种新的奴役方式” 。
3354哈耶克对欲望的放纵是最大的恶；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知道自己的错误是最大的痛苦 。3354亚里士多德惊讶是哲学家的感觉，哲学始于惊讶 。3354柏拉图的人与地，地与天，天与道，道与自然 。老子，世界上没有两片一模一样的树叶 。3354莱布尼茨知识是为了预见，预见是为了力量 。孔德如果我们太容易承认失败，我们可能不会意识到我们已经非常接近正确了 。卡尔波普尔总是为达到目的的手段辩护 。3354马基雅维利主义者有自由意志，成年人全靠自己变成野兽 。3354卢克莱修生命的本质在于运动，宁静就是死亡 。3354帕斯卡不能两次踏入同一条河，因为这条河和这个人都不一样 。3354赫拉克利特无法克制自己，也不能称之为自由人 。3354毕达哥拉斯认识错误是拯救自己的第一步 。3354伊壁鸠鲁是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，是非存在者的尺度 。3354普罗塔哥拉斯的一切都是从它里面诞生出来的，一切都是在它毁灭之后才回归到它里面的 。3354阿那克西曼德的存在是被感知的 。3354贝克勒习惯是人生最伟大的指南 。3354休谟人生来是自由的，但他们无处不在却不在枷锁之中 。他认为他是其他一切的主人，但他更像是其他一切的奴隶 。3354卢梭是一个被动的工具，在他存在的每一刻都在把握必然性 。3354霍尔巴赫作为一个瞬间，它当然是短暂的.然而，它是决定性的，充满永恒 。3354克尔凯郭尔我和村子里最年轻的人一样年轻，和村子里最老的人一样老 。3354泰戈尔的痛苦是被迫离开原来的地方 。3354康德水最好 。3354泰勒斯(古希腊)从未著书立说的苏格拉底称赞“无拘无束的辩论或讨论” 。一个广为人知的说法是，被法院判死刑后，他平静地说了一句——，“死的时候到了 。我们各奔东西吧 。3354我会死，你可以活 。哪个更好，只有上帝知道 。”3354苏格拉底“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我不能怀疑我自己 。”3354“我想是的我是！”3354笛卡尔理性能使人自由 。3354斯宾诺莎认识你自己 。3354苏格拉底；大众永远生活在无知的洞穴中 。3354柏拉图幸福意味着身体上没有痛苦，灵魂上没有骚动 。3354也是墙；为了拯救灵魂，我们必须放弃肉欲 。3354基督的灵；人生只是过客 。3354托马斯阿奎那我不同意你说的每一句话，但我誓死捍卫你说这句话的权利 。3354伏尔泰的本性是追求个人利益 。3354亚当斯密；所有人生而自由平等 。3354卢梭；快乐只是欲望的暂时停止 。3354叔本华最容易忘记自己 。3354 Kerkaigor只有从来不仰望星空的人，才不会掉进坑里 。3354泰勒斯政治是不道德的 。马基雅维利3354号我想是的 。3354笛卡尔知识就是力量 。3354培根的存在是合理的，合理的东西也必然存在 。3354黑格尔，我在撒谎 。拉塞尔，其他人是地狱 。人对人是狼 。3354萨特人性最特别的弱点之一就是在乎别人对自己的看法 。3354叔本华对精神的澄清是一个巨大的诱惑 。3354维特根斯坦人害怕自由和责任，所以人更喜欢躲在自制的笼子里 。3354弗兰茨卡夫卡我手里的提灯让我面前的黑暗之路对着我 。泰戈尔3354号
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