国学的知行(为什么“知行”是一体的？)
喜欢阳明心学的朋友大多都知道，知行合一是阳明心学的三大支柱之一 。
当然，对于大多数人来说，知道是一回事，去做又是另一回事 。
也就是说，知行合一才是王阳明修行的真知，而不是我们修行得到的答案 。
【“知和行”为什么是一体？ 国学知与行】所以我们的“知”是“伪知”，“如果”做的当然是“伪行”——这才是大多数人不能开悟的真正原因 。
换句话说，当你能真正做到知行合一，就意味着你能从万物中变得圣洁、开悟 。
因此，正确理解知行合一非常重要，甚至可以说，在没有正确理解之前，很难真正做到知行合一 。
那么，怎样才能正确理解知行合一呢？
其实，要正确理解知行合一，最重要的是要明白“知行”是一体的，是相互作用的，正如王阳明在传记中所说，即:
"当知者做他所做的，行者知道他所做的."
在王阳明看来，知是行的前提 。不知道，就没有行动 。反过来说，做是知的体现 。
再者，“知”而不“行”，不是真正的“知” 。没有“知道”的“做”，根本不能成立 。
所以从这个角度来说，“知行”其实是一个不可分割的共同体 。你中有我，我中有你，即一 。
为什么这么说呢？
因为“知”存在于心，“行”其实已经出现，就像《道德经》思想中的道与德的关系一样——道是德之根，德是道之象 。
正如王阳明在传记中所说，即:
“我要讲的是知行合一，要让人知道从哪里开始，就这样 。”
意思是，当我们看到一个东西的时候，“知识”其实已经存在，当我们对它有想法或欲望的时候，“行动”已经存在 。
所以在王阳明看来，“知行”是一起完成的，也就是“知行”是一体的 。再者，王阳明的“知行”并不一定是指真正的行动，而是当你的思想和欲望出现的时候，行动就已经存在了 。
例如，如果你没有喝过酒，你就不会知道它的味道 。别人怎么讲都没用 。你尝过酒之后，自然会知道它的味道，这叫“知” 。再者，当你有了这种“知”的时候，即使你没有见过酒，你仍然可以知道它的味道——当欲望发生的时候，它已经” 。
这就是王阳明的知行合一 。
当然，这才是“知行合一”的真正原因 。
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本文主要引用《论语》、《庄子》、《坛经》、《道德经》、《坐一会儿》、《红楼梦》、《金瓶梅》、《弃都》、《独行》、《人生哲学录》、《柏拉图的陈述》、《史记》、《王阳明全集》、《华严经》、《大学》、《礼记天道》 。
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