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《公冶长篇》5.16|《公冶长篇》5.16 子谓子产（“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”）

《公冶长篇》5.16|《公冶长篇》5.16 子谓子产（“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”）
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5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
【注释】
▲子产：公孙侨，字子产，又字子美，谥号“成”，春秋时期著名政治家、思想家。出身于郑国贵族，前554年（郑简公十二年）为卿，前543年（郑简公二十三）年执政，辅佐郑简公、郑定公20余年，卒于前522年（郑定公八年）。历史典籍一般称他为“子产”。
▲行已也恭：立身行事谦恭有礼。
▲敬：尊敬，谦恭有礼貌，敬之以“礼”。
▲惠：恩惠，惠民。《尧曰篇》20.2“君子惠而不费”。
▲义：合乎时宜。《学而篇》1.5“节用而爱人，使民以时。”
【译文】
孔子评论子产：“他有四种行为合乎君子之道：立身行事谦恭有礼，事奉君主尊重恭敬，养育人民惠而不费，役使百姓合乎时宜。”
【知识扩展】
行己也恭：杨树达《论语疏证》引《左传·襄公·襄公二十六年》郑伯赏入陈之功。三月甲寅朔，享子展，赐之先路，三命之服，先八邑。赐子产次路，再命之服，先六邑。子产辞邑，曰：“自上以下，隆杀以两，礼也。臣之位在四，且子展之功也。臣不敢及及赏礼，请辞邑。”公固予之，乃受三邑。公孙挥曰：“子产其将知政矣！让不失礼。”
（郑简公赏赐攻入陈国有功劳的人。三月初一日，设享礼招待子展，赐给他先路和三命车服，然后再赐给他八个城邑。赐给子产次路和再命车服，然后再赐给他六个城邑。子产辞去城邑，说：“从上而下，礼数以二的数目递降，这是规定。下臣的地位在第四，而且这是子展的功劳，下臣不敢受到赏赐的礼仪，请求辞去城邑。”郑简公坚决要给他，他就接受了三个城邑。公孙挥说：“子产恐怕将要主持政事了。谦让而不失去礼仪。”）
事上也敬：子产做了郑国23年首相，先后辅佐两位君侯，政治贡献卓越，但他却没有居功自傲，始终敬上，这种敬也是尊重，并不是对主上言听计从，仍有自己的主见。执行命令，尽心尽力，不敷衍；有不同意见则据理力争，不一味盲从。
养民也惠：《左传·昭公·昭公十二年》三月，郑简公卒，将为葬除。及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁，曰：“子产过女，而问何故不毁，乃曰：‘不忍庙也！诺，将毁矣！’”既如是，子产乃使辟之。司墓之室有当道者，毁之，则朝而塴[bèng]；弗毁，则日中而塴。子大叔请毁之，曰：“无若诸侯之宾何！”子产曰：“诸侯之宾，能来会吾丧，岂惮日中？无损于宾，而民不害，何故不为？”遂弗毁，日中而葬。君子谓：“子产于是乎知礼。礼，无毁人以自成也。”
（三月，郑简公去世了。将要为安葬而清除道路上的障碍。到达游氏的祖庙，准备拆毁它。子太叔让他手下清道的人拿着工具站着，暂时不要去拆，说：“子产经过你们这里，如果问你们为什么不拆，就说：‘不忍毁掉祖庙啊。对，准备拆了。’”这样一番以后，子产就让清道的人避开游氏的祖庙。管理坟墓的人的房屋，有位于当路的。拆了它，就可以在早晨下葬，不拆，就要到中午才能下葬。子太叔请求拆了它，说：“不拆，把各国的宾客怎么办？”子产说：“各国的宾客能够前来参加我国的丧礼，难道会担心迟到中午？对宾客没有损害，只要百姓不遭危害，为什么不做？”于是就不拆，到中午下葬。君子认为：“子产在这件事情上懂得礼。礼，没有毁坏别人而成全了自己的事。”）
《孟子·离娄下》：子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
（子产主持郑国的政务时曾用自己的座车在溱[zhēn]水、洧[wěi]水边载他人过渡。孟子说：“子产只知道布施恩惠，但却不懂得用道德治理国政。十一月搭好路人的便桥，十二月搭好行车的梁桥，民众渡河就不会为难了。君子以仁德整治好自己的政务，让行人回避都没有关系，怎么能一个个帮人渡河呢？所以管理政务的人，要讨得每个人的高兴，连时间都不够。”）
苏轼认为，孟子的评价是“因孔子之言而失之也”，并说：“子产之于政，整齐其民赋，完治其城郭道路，而以时修其桥梁，则有余矣。岂有乘舆济人者哉？”其弟苏辙在《古史》中也列举了子产的诸多为政举措，指出子产是“以礼法行惠”，诸如“不知为政”之类的批评不符合事实。也有研究者认为，郑国狭小，小惠易行，子产乘济洧人恰恰是小国政治的体现。
使民也义：《左传·襄公·襄公三十年》子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之。泰侈者，因而毙之。
从政一年，舆人诵之，曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴[chóu]而伍之。孰杀子产，吾其与之！”及三年，又诵之，曰；“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”
（子产使城市和乡村各有各的规章制度，上下都能信服，土地用水沟区分田界，按照井田制安排民户。忠俭的卿大夫，服从子产的政策。骄奢的卿大夫，却想要惩办子产。
【《公冶长篇》5.16|《公冶长篇》5.16 子谓子产（“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”）】子产参与政事一年，下层官吏们说：“按照我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就助他一臂之力[注：改革之初，触动了贵族们的利益]”。到了三年，又歌诵道：“我有子弟，全靠子产来教诲；我有土地，全靠子产鼓励种植。子产如果去世，还有谁能接替他呢？”[注：改革见成效，所有人的利益都得到了保障。]）

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