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五个寓言故事的名称 寓言成语故事有哪些

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哲学向来有抽象晦涩的坏名声，这是目前我们大多数人的认识 。抽象是具体的对立面，远离对具体事物的体验和感知，需要逻辑演绎 。是一种晦涩难懂的概念表达 ， 让人无法准确把握内涵，吓到很多人 。同时也失去了投机的机会 。比如作者就是在这样的氛围中长大的，以至于思考问题比较狭隘 。一旦碰到瓶颈，很难实现突破，他得想办法补课，交学费 。
在抽象的想象中，充满了机智有趣的问题，也不乏生动鲜活的案例 。甚至叙事背后的演绎逻辑也会让人产生一种逻辑上的快感和成就感 。面对现实问题，从问题的深度、广度、对立性去挖掘，可能会得到不同的答案 。笔者试图选取三个经典案例分别加以论述，体会这种思辨的高明之处:
1.不忍人之心
所以说每个人都有一颗不堪的心 。如今看到一个心甘情愿的孩子会入井，我们都有了恻隐之心 。不是因为我们和有意愿的孩子家长交朋友，也不是因为我们想和乡党的朋友荣幸，更不是因为我们讨厌他的声音 。从这个角度来说，没有慈悲，没有羞耻，没有羞耻，没有逆来顺受，没有对错，没有人性 。悲、仁、耻、义、辞、礼、是非、智 。人有四个侧面，但还是有四个身体 。
这段话描述了孟子性善论的核心环节，也是最根本的立足点 。一旦这个预设不成立，他所有的论证都是徒劳的 。他是怎么精心设计的？如果有人看到一个孩子突然要掉到井里，大家都会表现出惊恐和同情 。这种同情并不是为了和父母搞好关系，在村民面前博取好名声，更不是内心对他哭闹的厌恶 。
我们来分析一下这段话:首先 ， 有几个前提条件 。突然 ， 也就是说 ， 这不是彩排，也不是事先准备好的 。肯定是人的第一反应 。第二，在即将掉入陷阱时，制造紧张气氛，紧急应对，是出于天生的感性，而不是深思熟虑后的理性选择 。这排除了人为思考和干预的结果，完全是人性使然 。第三，他的思想来源于生活，但又不脱离经验之外的抽象想象，植根于人们的世俗世界，增加了人们的视线感，具有很强的说服力 。
好了，让我们回到这个情况 。在这样的情况下，很明显每个人都有恐惧和怜悯之心 ， 他接着说，这不是出于外在的功利和自私的需要，完全是从人性出发，这是无法忍受的 。这种不同情或同情的反应是普遍的，是善良的表现 。每个人都是与生俱来的，排除其他动机:与道德无关 ， 求名 ， 与利益无关，与父母亲密，不是生理反应，讨厌哭 。所以他也是纯粹善良的表现 。老人的本性根植于自己的内心，纯洁善良而不邪恶 。(这个需要认识到，否则后面就不成立了)
孟子没有讲清楚如何一心推四心，一端推四端，但从仁的角度可以理解 。还是基于不堪之心的本源:同情他人 ， 爱他人是仁的本源 。以己为耻，以己为恨，是义的开始 。送别他人 ， 不为私欲之恶而战是礼之始，明辨善恶是智之始 。所以仁义礼智都是内在的，不是外在强加的 。这四心是上天赋予的道德，每个人都有，这是毋庸置疑的 。但是，这种善只是开始和萌芽，还没有达到最高的善 。所以后天要修身养性，提高修养 。他说，不能以这四心行善的人，是在自欺，是被物欲蒙蔽了双眼 。一个懂得提高道德修养的君子，可以星星之火，可以汇聚成江海，可以汇聚成山泉 。
但孟子的论证并非无懈可击，还是有漏洞的 。不然我们也不会被荀子抓住批判了 。他没有说清楚，既然人性源于天道，那天道的本质是什么？邪恶的来源是什么？他只是含糊地表达了他的全心知性，知性知天 。他认为这些都是不言而喻的现象，只要大家都遵守，或者说当时的辩论中并不迫切需要证明这些抽象的终极问题，但当前的现实问题迫切，老师也有类似的态度:性相近，学远 。没有进一步探究语境，他也拒绝谈论这些非人文的话题，比如关于安全的三个问题，他很少触及 。
也启发了后来的大师们秉承了这种精神，对世界做了实际的利用，致力于现实而不陷入纯概念的窠臼 。也正因为如此，儒家教条才没有陷入西方宗教信仰，从而走向实用理性之路 。也就是说，它是人道的，而不是超越人道的 。任何指导都应该是有用和实用的 。太多不是中庸之道 。这个思想影响深远，也造就了我们好争辩的性格 。(与西方相比) ， 同时也暴露了其弊端 。答:佛教传入中国时，在逻辑系统理论面前，面临着巨大的挑战 。很多问题没有搞清楚，世界观和价值观动摇了，不断受到攻击和否定 。这条复兴之路历经数百年，从挫折、整合到胜利，由朱成宣告完成 。b:在不明确的问题上，我喜欢直接引用权威 。古人云，圣人说，人无法反驳，抑制了问题的进一步讨论 。圣人的教条代表真理 ， 不可反对 。即使一时没有令人信服的依据 ， 也不会受到太多的批评 。今天面对科学精神的挑战 ， 我又输了，后续的打击被全盘否定 。传统的那套被狠狠地扔进了垃圾桶，接受了最严厉的批评 。他是落后和无知的代名词 。

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