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宁波市鄞州区哪有站巷的 鄞州在哪里

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地名是当地历史的活化石，是地域精神的象征 ， 是历代人民长期创造和积累的民俗文化，承载着一个民族强烈的乡愁 。
鄞州，一个有着两千多年悠久历史的古县，地名资源丰富，地名故事多姿多彩 ， 是千百年来老祖宗留给我们的宝贵文化遗产 。
“阴”是越地的籍贯地名 。在原始社会末期 ， 最迟在夏初 ， “阴”已经成为一个确定的地名 。清代历史学家顾祖禹在《读史纪要》中写道 ， 夏朝有一个叫池畔山的国家 。紫，草名也，加市为阴 。据调查，最早记载“阴”字的文献是春秋战国时期的史书《国语·于越》 。有句话叫“勾践之地，南无句，北有虞儿，东有殷 ， 西有” 。
“音”是一种越南语，但它的意思几乎无人知晓 。鄞州原地名中还有一个“公式”二字，是在古鄞州大地上兴盛起来的又一个县级部落名称 。如今，古老的公式地在历史的烟雨中消失了，但以公式命名的山、谷、村依然存在 。这些土生土长的地名“阴”、“公式”被鄞州人代代相传，像化石一样成为研究古代鄞州县市的宝贵旁证 。
以历史的名义
在鄞州的山溪沟、湖塘大堤、风景名胜、街巷等地名中，蕴含着丰富的历史文化内涵 。虽然很多地名的本义在历史长河中逐渐消失，但后人可以用这些地名来回忆过去的历史 。
东湖有山，名曰陶公山，有村，名曰陶公村，是为纪念岳名臣而建 。相传隐退后，带师隐居东钱湖山麓，改名为 。后人把这座山命名为陶公山 。明朝时，辛在这里建了一个村庄 。这里有陶公钓鱼岩，曾是老东钱湖十景之一 。因此，桃村成为宁波著名的历史文化名村 。
安世统治殷，虽然只有三年多的时间 。但他在任期间兴修水利，发展农业，重视教育，深受人民爱戴 。鄞县学者周蓉在《龚景王庙碑》中写道:盖公初为鄞令，民治...即当他当上宰相 ， 从容改法 ， 使元朝诸君成就殷令和 ， 不得不感叹他的法律信仰是可行有效的...天下各市之令，皆得人心，使民咸益 。话，道出了鄞州人民对王安石鄞县遗志的深深感激 。东湖镇下水村的中英庙，东钱湖畔湖滨公园的半山记忆中的银女亭(纪念王安石的女儿)，都是这种感激的反映 。
此外，鄞州还有许多历史传说反映在地名中，如“吴栋” 。吴栋的镇名与三国吴栋有关 。据说在公元280年，吴灭亡后，一位姓的将军来到这里躲避混乱 。他在这里看到五峰朝阳(达汗、东村东山等五座凤凰似的山)，认为这是一块风水宝地，于是隐居起来 。于将军把这个地方叫做，因为他思念故国 。
再比如“仲宫庙” 。据明代嘉靖《鄞县志》、清代光绪《鄞县志》等史料记载，南宋庆元六年至嘉泰四年，鄞县县令为钟廉 。他在任期间致力于水利，从周苏度到陈坡度的肖家，带领百姓修筑鹊巢 。当地人为了感谢钟莲，在鹊巢建了一座钟莲庙 。明代废除鹊巢，殿移至殿踵 ， 殿额改为“忠信” 。清道光二十四年 ， 乡绅周道尊为避讳，上书朝廷，将该寺设立为“钟公” 。此后，“钟公庙”的名称一直沿用至今 。
以工业的名义
地名往往反映古代的经济和社会活动 。鄞州工商业发达，许多地名记载着古代工商业的繁荣 。
咸祥，位于东海之滨，南宋时形成村落 。村民大多制盐做饭，是古代宁波重要的制盐地 。咸香由盐场的谐音转化而来 。大宋河岸大沙附近至今仍有大宋盐场等咸地名 。用盐水刮下的海泥经年累月堆积成了土堆 。池塘被围起来后，就竖起大土堆来建造村庄 。所以咸祥有很多带“丘”字的村名，比如蔡家墩 。
宁波是中国越窑青瓷的中心产区 。鄞州东南部曾有大量窑厂，有的地方以窑厂命名 。城窑曾是横溪镇有名的窑基地，18个大窑都在这里烧过，故名城窑 。吴栋镇有一个专门烧瓶子的村子 。人们把这个地方叫做瓶窑，后来变成了平窑 。此外，鄞州丘陵众多，采石业自古就有发展 。在许多地方，采石场被取缔了 。石荡位于咸祥镇 。该村村民多从事采石，附近有石荡，故名 。
鄞州工商业发达，农村贸易也很繁荣 。《徐梅传说》出自东汉著名隐士梅福之手 。东汉初年，美妇从江西九江寿春县迁到这里 ， 后代人口繁盛 。他们经常在这里集中交易 ， 形成了银洞著名的集市(市场) 。当时人们以美星和市集命名此地，遍布全球 。
与包壮的贸易也繁荣起来 。洪水时代，鄞州东部平原是一片大海 ， 古鄞州人靠溪流生活 。由于包壮境内有天童、化隆、吴栋三条溪流 ， 又有高山为依托，所以成为古鄞州人居住的地方，在这里浅水耕种、捕鱼 。与住在岛上的“洋人”交换物资，山下商业十分繁荣 。人们称这个地方为“配方地” 。古代包壮贸易一直繁荣到民国时期，包壮江畔持续繁荣 。河两岸的木门店铺 ， 来自南北的各种商品，10月10日四个城市熙熙攘攘的集市 ， 熙熙攘攘的人群 ， 都成为今天包壮老人们难忘的回忆 。

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