其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣 。故吾不害其长而已 ， 非有能硕茂之也；不抑耗其实而已 ， 非有能早而蕃之也 。他植者则不然 。根拳而土易 ， 其培之也，若不过焉则不及 。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤 。旦视而暮抚，已去而复顾 。甚者 ， 爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣 。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也 。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”
驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也 。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸 。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕 ， 勖尔植，督尔获，早缫而绪 ， 早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚 。’
鸣鼓而聚之 ， 击木而召之 。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠 。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻 ， 不亦善夫!吾问养树，得养人术 。”传其事以为官戒也 。
文章插图
《种树郭橐驼传》赏析这篇文章题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记 。文章以老庄学派的无为而治 ， 顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理 ， 说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生 。
唐代从安史之乱以后 ， 老百姓处于水深火热之中，苦不堪言 。只有休养生息，才能恢复元气 。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务 ， 这只能使人民增加财物负担和精神痛苦 。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理 。上半篇为橐驼之传 ， 目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力 。
《种树郭橐驼传》创作背景这篇文章是柳宗元早年在长安任职时期的作品 。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，此文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的 。
《种树郭橐驼传》作者介绍柳宗元，唐代文学家、哲学家 。字子厚 ， 河东解(今山西运城西)人 。世称“柳河东” 。
贞元九年(793)，二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎 。二十六岁又中博学宏词科 ， 调蓝田尉 ， 升监察御史里行 。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎 。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马 。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州” 。
与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳” 。散文峭拔矫健 ， 说理透彻 。山水游记多有寄托，尤为有名 。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远 。著有《河东先生集》 。
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