老月光歌词里唱的那样：“我的心像一只风筝，飞得越高，线就越长” 。可是，我们总是想要抓住一切机会，不管是工作还是生活，都想要尽可能地多多得到一些东西 。可是，这样的欲望，真的是正确的吗？其实，我们的人生，本来就是一场马拉松，只不过有的人跑得快一些，有的人跑得慢慢一些 。如果我们想要获得更多的东西，就要付出更多的努力，而不是一味地追求所谓的“速度” 。否则，最后的结果，只会适得其反 。
武侠小说中的武艺，和真实武林中的不同，前者天马行空，极尽夸张之能事，就像六脉神剑、降龙十八掌等；而后者追求实战，如至刚至阳的半步崩拳 。但更为真实的武林究竟是什么样的呢？旧时武林有许多值得回味的掌故，读之令人大开眼界 。这些武人气韵背后，是传承至今的规矩人情 。
在《屠龙简史：武林漫游三千年》一书中，作者王永胜从习武经历出发，结合史料记载，理 *** 实武林与江湖想象之间的区别与勾连，梳理出似真似幻的武林脉络 。同时，通过武艺，与自我、与历史对话，从这个有趣的切片中，去“窥探”历史、武学中被人忽略的诸多秘密 。
以下内容经出版方授权节选自《屠龙简史：武林漫游三千年》，较原文略有删节修改，标题为编者所加 。
原文作者｜王永胜
《屠龙简史：武林漫游三千年》，王永胜 著，上海文艺出版社，2023年1月 。
《武技》：比武时常常会碰到“不明就里”的对手
《聊斋》五百篇，有几篇是写武艺的，很是好看 。
《武技》篇说的是，有一个名唤李超，字魁五的山东人，豪爽好施，曾接待了一位托钵僧人，“饱啖之” 。僧人很感激，说自己出自少林，有薄技相授 。李超很开心，旦夕从学三个月，“艺颇精，意甚得 。”
僧人问：“武艺有进步吗？”
李超答：“进步很大，老师会的，我都学会了 。”
僧人笑着让李超试武艺 。李超解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交叉而立，很是得意 。僧人提议用角力判高下，李超欣然同意 。两人手臂相交，“支撑格拒” 。李超时不时想找出僧人的破绽，哪里想到僧人忽然飞出一脚，把李超仰面跌出一丈之外 。
僧人抚掌说：“你还没有完全学到我的本领 。”
《聊斋》（1988）剧照 。
李超用掌击地，惭愧沮丧，向僧人请教 。又过了几日，僧人离去 。
从此之后，李超开始以武艺扬名，遨游南北，竟无敌手 。一日来到历下，见一少年尼姑在卖艺，观者如堵 。
少年尼姑对众人道：“颠来倒去就我一人，也太冷落，有兴趣的朋友不妨下来玩玩 。”如此说了三遍 。
站在人群之中的李超难免技痒，很神气地走进场中 。刚一交手，少年尼姑就喊停了，认出李超使用少林技法，问老师是哪位 。李超说，是一位僧人 。
少年尼姑道：“莫非是憨和尚？如果是这样，不用比了，我甘拜下风 。”
李超请求了四次，少年尼姑都说不可 。众人怂恿 。
少年尼姑这才说：“既然你是憨和尚的弟子，我们同是个中人，无妨一试，但是只要两人意会就好了 。”
李超认为少年尼姑文弱，有些看不起她，又加上自己年轻好胜，一心想打败少年尼姑，好夺取名声 。不相上下之际，少年尼姑却突然停了下来 。李超问何故？少年尼姑笑而不答 。李超以为她胆怯，坚决要求她再比试，少年尼姑答应了 。这时，李超飞起一脚，少年尼姑并拢五指，掌削李超大腿 。李超感觉膝下如中刀斧，跌倒在地不能起来 。少年尼姑笑着道歉，连说得罪得罪 。
李超被人抬回去休养了一个多月才痊愈 。一年之后，僧人又来了，李超向他说起这段往事 。僧人大惊：“你真是鲁莽，你招惹她干什么，幸亏你事先告诉她我的名字，要不然，你的腿早就断了 。”
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